巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
ba tong bang yi mai shan ji .si duo hong yao shao ren yan .di zu qing tai ran ma ti .
niao xing kan jian yuan .song yun ting nan qiong .jin ri deng lin yi .duo huan yu xiao tong ..
lv yuan chun cao wan .qing mu mu yuan chou .ben shi feng liu di .you ren yi bai tou ..
zhong jun yi dui san qian qi .jin shi bing zhou you xia er ..
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
ji ci shi fang yan .yin zhi ming yi shen .qu tu fei yao lu .bi shi le kong lin .
.xin zhong ru jin lv qing he .yu guan bian shang xing wu ta .
.shan ying nan xu mu .qian fan ru gu jin .yu jing chu pu huo .yue zhao du jiang ren .
.jia ji wu hu jian .bian zhou wang fu huan .nian nian sheng bai fa .chu chu shang qing shan .
you chuan chu qian yu .xi yin juan fei niao .xun wu bu ke qiong .wei yu ci xin liao ..
zong jue xin ren hao .ning wang jiu zhu yi .zhong can tai qiu dao .bu wei xiao sheng si ..
jing feng lin guo shao .zhou yu qi chong xi .geng guo san zhang jia .dong you kui lu ji ..
.yue mei liao cheng an chu shi .shuang long jin jiao xiao tian bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
我的心追逐南去的云远逝了，
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
注释
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
[2]生：古时对读书人的通称。
⑴马嵬（wéi ）坡：即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
1、金华：古地名，今浙江金华市。
⑴玉楼：华贵的楼阁。迕：风吹动。
7 孤音：孤独的声音。
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
郭求 京兆(今陜西西安)人。宪宗元和三年(808)中贤良方正能直言极谏科。授校书郎。九年自蓝田尉、史馆修撰，充翰林学士。十年迁左拾遗。十一年罢学士职。文宗大和五年(831)，自太子左庶子贬婺王府司马。后分司东都，与白居易同官，来往较多。卒于大和八年以后。事迹据岑仲勉《翰林学士壁记注补》、朱金城《白居易交游续考》所考。《全唐诗》存诗1首。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
"名卿步月正淹留，上客裁诗怨别游。素魄近成班女扇，
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
"追凉寻宝刹，畏日望璇题。卧草同鸳侣，临池似虎溪。
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
长江白浪不曾忧。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
摘却正开花，暂言花未发。"
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
莫言贫病无留别，百代簪缨将付君。
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
言我万代金皇孙。灵鸡鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。"