"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
.guan su feng yu zhi .shi qing xing gai zhuan .xun yang shan shui duo .cao mu ju fen yan .
qian qian qing you dai .zeng fang wei wo rong .ke jie qing lou yue .liu ying jun wei zhong .
nian che lian jing shui de jian .qian feng yan wai xiao cang cang ..
jian hua xiu bai fa .yin er yi cang bo .hao shi shen xian wei .qian xian yi wei guo ..
.zheng zi yun xiang ge .you ren zhu su yuan .jing guo wan ru zuo .gui wo ji wu xuan .
ru bing jie yuan qi .lei bi wu si fa .xing ying zhong bu lin .qing guang shu bu xie .
yi qiong liao yi wang .he chu shi qin chuan .cao se chu qing lu .hong sheng yu mu tian .
ling de wu sha mao .quan sheng bai jie li .shan ren bu zhao jing .zhi zi dao xiang yi .
.ju shi zhong wen ya .fu jun geng zhi zhen .zeng jie hun ji he .zhong ri yi zi lin .
shi fei kong shi shen pi .liang tu you fen zhong zai .suo yu wu lao wang si .
zi gong bu de zheng .ci di sheng guang hui .bai du chuang li lv .qian jia xu qiong li .
an de cheng cha geng dong qu .shi zhou feng wai nong chan yuan ..
lun zhong bie you wu .guang wai geng wu kong ...yong yue ..
dao hua kai zhuo zhuo .ting liu xi yi yi .bie hou wu yu shi .huan ying sao diao ji ..
bu zui lang zhong sang luo jiu .jiao ren wu nai bie li he ..
译文
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补(bu)其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气(qi)象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚(ju)晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方(fang)向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促(cu)遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃(chi)白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
注释
去：距，距离。
⑦楚天：南方的天空。白蓣：水中浮草名。
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
龙洲道人：刘过自号。
【望】每月月圆时，即十五。
33．存：《文选》李善注引《说文》曰：“存，恤问也。”
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
宋宏 开封襄邑人。少学《易》于石介，受《春秋》于孙复，名重上庠。登进士第。授卫真县主簿，以荐领西安县令而卒。平生所学自经史百家、黄老之言，以至于星历、五行、占课、象数、兵家权谋之书，皆贯穿浃洽，无所不通。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
从来知善政，离别慰友生。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
君到故山时，为谢五老翁。"
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"