"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
西南扫地迎天子。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
.jiang shu yu han xun .qing ge yi song jun .zheng can ci li pu .bie mei an song yun .
xi nan sao di ying tian zi ..
.yi ci shan she fei gong geng .wu shi you you zhu di cheng .wei ke yi shang duo bu wen .
chou wei zhong ri ke .xian guo shao nian shen .ji mo zheng xiang dui .sheng ge man si lin ..
yun kai gu niao chu .lang qi bai ou shen .geng zuo lai nian yue .yang tai xu ban xun ..
he fan geng qing seng wei lv .yue shang xin gui ban bing weng ..
.ai bi shan zhong shi quan shui .you shen ye ye luo kong li .
han chen yi mei ding ling sai .mu yang xi guo yin sha wai .chao ping nan yan xin nan hui .
wu shi guan cheng yue .hua xiang yi lu chen .lian zhi xiang ting shu .sui sui yi jia chun ..
geng xiang wu nian hou .qian qian tiao qu chen .lu bang shen ying yue .lou shang an cang chun .
shang wu wen wu .xia you ding ai .yu jie lin xi .shu wei lai zai .
chi pan de xing shi .hui fei ru xuan hu .yi jing lian qu di .wan wan tiao meng yu .
yan hua zui shen chu .jing jiu de kong ci .tian han he chao lin .shi chang quan mai bi .
ru song ji han shui .dui he wen xian jing .shi ji xiang wei jin .shui hua feng yu ling .
.si shen song gui wu chen shi .di jie huang jiao dai xi yang .ti niao xie shi shan ji ji .
shi wo fu sheng chen yang tuo .xiang cong ying de yi pan huan ..
译文
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我(wo)知道两地悲愁。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
徘徊不定时(shi)光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很(hen)小。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全(quan)军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事(shi)情呢？
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
注释
⑼“此意”两句是说，想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌，但却不是逃避现实的隐士。
扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
5、如：如此，这样。
[51]弋（yì益）：用系着绳子的箭射鸟。
⑴孤负：辜负。
①夜宴：夜间饮宴。《新唐书·五行志一》：“光宅初，宗室岐州刺史崇真之子横杭等夜宴，忽有气如血腥。”
90.计久长：打算得长远。
⑼“起舞”句：与上“我醉”句关联，化用《月下独酌》诗意：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
揭祐民 元广昌人，寓盱水上，号盱里子，晚号希韦子。性伉直。泰定帝时为邵武经历，有能声。好游。尝北至燕赵，东抵辽。遇故都遗迹，必徘徊悲歌而去。有《盱里子集》。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
"时暑不出门，亦无宾客至。静室深下帘，小庭新扫地。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
春随樊子一时归。闲听莺语移时立，思逐杨花触处飞。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。