"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
.xian ju wu li wai men xi .shi lu qin hui yu ma ti .tian shi lai zai gong li shu .
.zhou lou shen shen juan suo wei .xi yuan dong guan yue fang fei .
yang tai wu shan shang .feng yu hu qing kuang .chao yun yu you long .bian hua qian wan zhuang .
.jian lao feng guang bu zhuo ren .hua xi liu mo zao feng chun .
you yan niao fei jing .qing ling yun gui mi .bi xian ning cang hua .zhu yin man qing ri .
.wei nuan chun qian zhi .qing ming xue shang can .yin pu guang jian shi .gui po se reng han .
.jia shi ming jing lao you zai .huang jin lou hua shuang feng bei .yi xi xian yang chu mai lai .
mo tou kong song chang an shi .jiu li wu ren ke ji shu ..
zhu wu ming yao ri .chui yi bi yu men .xi shi bei luo jing .ci bo wei yu hun .
.xi liu su jun ling .tiao hou xin shu lun .ji men nai er xi .cong gu duo qi ren .
.jiao lie yan shan jing ji chun .diao gong bai yu bu li shen .
.chen dao chao yuan bian shi ji .qian guan ye fa liu long hui .nian qian yue zhao luo shan lei .
.he shi dao rong zhou .lin chi zhao bai tou .xing sui nian yi wang .chou yu shui chang liu .
.chou chang qin cheng song du gui .ji men yun shu yuan yi yi .
lao ren fang shou shang qing lu .ye ting bu xu shan yue han ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
怎样游玩随您的意愿。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
注释
⑵一采一个空：一作“一采个空”。
⑾顾返：还返，回家。顾，返也。反，同返。
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
⑹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
[16] 慆慆：纷乱不息的样子。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
谁令呜咽水，重入故营流。"
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
"淮海同三入，枢衡过六年。庙斋兢永夕，书府会群仙。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
紫塞连年戍，黄砂碛路穷。故人今夜宿，见月石楼中。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
"可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训，心源早逐嵩丘侣。
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
当时不及三千客，今日何如十九人。"
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"