三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
渡头惊起一双去，飞上文君旧锦机。"
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
见《吟窗集录》）
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
san qian jiu wan ping sheng shi .que hen nan hua shuo bei ming ..
wan jing zhong xin yi duo shan .jiang ao bi wan pan dong fu .shi pai qing bi hu chan guan .
lei yu bu xia shi .you zuo chi zhong wu .nian jun jie ran qi .gan shi si fen fa .
wei tuan he bu si .xi guan xue nan cheng . ..lu yu
.xi ri zeng kan rui ying tu .wan ban xiang rui bu ru wu .
yan ge bie hou xiu chou chang .shu yi cheng qi ju yi kai ..
du tou jing qi yi shuang qu .fei shang wen jun jiu jin ji ..
zuo ri fang zhua ji .ru jin man han ran .zi ge wu xin lian .qing shan you yi qian .
bei mang po shang qing song xia .jin shi qiang jin pei yu fen ..
ba yuan xue dao yin .long niao jie yin shi .fan xian jia lin shang .shi ren na de zhi ..
jian .yin chuang ji lu ..
yin yue ke yi meng .piao miao yu qian ling .ming li you suo yi .zhou ji wu zan ting .
.gu yuan zhao yin ke .ying bian xiao wu cheng .ye di feng yi guo .tou wen zhi yong bing .
译文
作者又问“抽来的(de)未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不(bu)得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老(lao)树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往(wang)日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
绵绵的细雨微(wei)微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
注释
下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。
33.芎藭：今通常叫作“川芎”，香草名，其根可以入药，有活血等作用。昌蒲：水草名，根可入药，气香。
善 ：擅长，善于。
芙蓉：此处为水芙蓉，即莲花。
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
曾经陇底复辽阳， ——巨川（失姓）
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸，寂寞杜陵原。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。 ——白居易
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
"悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
"良朋益友自远来， ——严伯均
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"