莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
汀畔数鸥闲不起，只应知我已忘机。"
mo jiao cai zi pian chou chang .song yu dong jia shi jiu lin ..
ba zhong she hui du .jie zhi ru zou wan .ju ye zhan liu chu .ruan gan fen chang gan .
.bo zhong ci qian han shui bin .yin yuan lian bi xia lin xun .jian lai zi xi kui xing ke .
shan mo dian yi yi .shui cui long yun yun . ..han yu
bian xun yun he zhong ti shi .yu xia shan men geng yi song ...liu bie zhong shan ..
seng jiao kai zhu hu .ke xu dai sha jin .qie xi qin shu zai .su sheng wei yan pin ..
.an liu xiao shu ye di qiu .du men xing ke mo hui tou .
ma mao jin ban xing .wu fang luan feng tu . ..han yu
yi cong zhong dang wu zhou she .wu guo he ren wei duan chang ..
.zhi zhu jia mou shang wei shen .kai ran shen zhi yu shui lun .huan hui gu yi qin kai xia .
fo ri xi qing zu yin hui .zhu shen dan zhao yue shen hui .ying fu zhang shi lu yan can .
jia yan cang bao fei zhen bao .bu shi sheng zhi yan de zhi ..
su pian pan yan qu .ning hua jiu qi kui .qi ling qin chi shu .dong ru ma ti wei .
ting pan shu ou xian bu qi .zhi ying zhi wo yi wang ji ..
译文
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相(xiang)及出使远方的人才。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
注释
24、陈、项：陈涉、项羽。
⑺香云缕：对妇女头发的美称。
影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”
⒂行：走啦！
③泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。
44.奴犬羊：为犬羊（指安史叛军）所奴役。
⑶绣颊（jiá）：涂过胭脂的女子面颊，色如锦绣，因称绣颊。亦称“绣面”，或“花面”。一说绣颊疑为批颊，即戴胜鸟。这里借喻岸上山花的娇艳。
（3）迢递：高峻巍峨貌。朱楼：红楼。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
"晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
远檐高树宜幽鸟，出岫孤云逐晚虹。 ——杜牧
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
士衡安仁，不史不野。 ——皎然
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
取酒愁春尽，留宾喜日长。 ——裴度
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。