作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
wan shi wu cheng san shi nian .mei xiang yuan qiang wei bi lu .geng si bo ta xiao ling yan .
.he chu tong xian lv .qing yi du zai jia .nuan lu liu zhu yao .lin yuan wei jian cha .
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
.jin pu gui zhou wu xia yun .lv bo tiao di yu fen fen .
zu zu wei xin zhi .chun rong ri zheng chang .shuang qing sha cao lv .feng xi yao miao xiang .
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
yin gao hao niao qu .feng jing cha yan zhi .wei si lai zi lai .yi tuo wu ban se ..
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
.ku bei liu nian po .shuai lei lao bing qing .de gui qing zhang si .bian gong bai yun sheng .
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
zui shang wu shi xin .li bian diao xi jin ..
.xi lian gao juan zhen gao yi .men yan chui luo zhan bi xi .
译文
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙(xian)子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信(xin)奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常(chang)漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
毛发散乱披在身上。
注释
⑺本心：天性
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。
素娥：嫦娥。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
赵彦瑷 赵彦瑷，字中玉，浚仪（今河南开封）人，南渡后侨居仙居（今属浙江）。魏王廷美七世孙（《宋史》卷二三六《宗室世系》二二）。孝宗隆兴元年（一一六三）进士。终平江府观察推官（《嘉定赤城志》卷三四）。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
不要九转神丹换精髓。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
春光且莫去，留与醉人看。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。