"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
灞上家殊远，炉前酒暂醺。刘郎亦多恨，诗忆故山云。"
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
.wu men ci qu yu qian li .xiang pu li lai xiang shu xun .zhi jian feng shi chang zhan lu .
.wan li fang yi chen .ying sheng lei shi jin .gu shu wu zhu san .fei zhai yu shan lin .
chan yin gu shu xiang ge sheng .sui jiang yu mao tong shi si .que xian cang tou ci ri sheng .
zhen qian jin jia shou jiang shi .zeng jing yu liang san qiu yue .xia jin yang tan liang lu qi .
.xia jing tian qie kuang .yuan ren ji chu ping .huang niao yu fang shu .zi tong yin zheng qing .
.wan tian han yu shang tan shi .ta yi yang ling wo shang chi .
an de yao chi yin can jiu .ban zui qi xia chui tian peng ..
ba ting dong qu che sui di .zeng bie he xu zui si ni .
ba shang jia shu yuan .lu qian jiu zan xun .liu lang yi duo hen .shi yi gu shan yun ..
.shu tian yi ye zhai .lin lai shuang ling ling .sha yue yao kai hu .yan feng zhu sao ting .
.jing bo chang bu ding .ban ri bin kan ban .si gu yi wu di .zhong liu hu you shan .
.kong ting ye wei yang .dian dian du xi qiang .bao ying he wei xi .cheng shi hu fa yang .
bai ban zi tai yin feng sheng .yan nian bu gan ge qing cheng .chao yun mu yu chou pin ting .
lan jing kong lian dai he shu .gu yu chi hen chun zhang man .xiao lan hua yun wu qing chu .
xun si ruan ji dang shi yi .qi shi tu qiong qi li ming ..
译文
月光照进思妇的(de)门帘，卷不(bu)走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
云雾蒙蒙却把它遮却。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
注释
（29）女：上官安之女即霍光之外孙女。在汉昭帝十一岁时立为皇后，年方六岁。
⑤絮沾 泥：柳絮飘落于泥中，被沾住而无法扬起。
惟：只
⑸兰红：即红兰，植物名，秋开红花。江淹《别赋》：“见红兰之受露，望青楸之催霜。”忆潇湘：比喻分别在天涯的亲人，相互在殷切地思念着。传说舜南巡时，其妃娥皇、女英未同行，她们深感不安，随后赶去。在洞庭湖畔时，闻舜已死，悲痛不已，溺于湘水而死。
匾：同“扁”。铜豌豆：妓院中对老狎客的称呼。
17杳:幽深
（17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
绕郭看秧插，寻街听茧缫。封侯万里者，燕颔乃徒劳。"
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
"陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。"
"北去南来无定居，此生生计竟何如。
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。"
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
"彼吴之宫兮江之那涯，复道盘兮当高且斜。
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱，自拥龙刍紫汞肥。
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
为谢东门抱关吏，不堪惆怅满离杯。"
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。"
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
目断望君门，君门苦寥廓。"
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。