逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
数个参军鹅鸭行。"
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
ni tu zi wai zhi .ban ye kai zhong cheng .gao xue jin gong dian .dao qiang yi yan ying .
suo yi xiang feng bu lai .he qi bu fu .huang hu zei hu .dong xi nan bei ..
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
xuan cheng mo bian jiao ming yu .wen cai feng liu ding bu ru ..
.zang sou yin zhong he .chui lun xin hao ran .wen wang gan xi meng .shou zheng dao si quan .
.shi luan jun xun shou .qing xian you gao wang .xing chen jie you jiao .ri yue lue wu guang .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
.jiu yin meng qian reng .gui xin zhi si zheng .yuan qing lian dao qiao .qing bai ai yun teng .
.gu yuan sui bu yuan .na mian chuang xing si .mang cang ping hu lu .fei wei guo xue shi .
ying wu zhou bian ruo hui shou .wei si qian shi yi men ying ..
.jiu bie xi xiang jian .shen shan dao yi gu .ye quan li da pu .jun shang zai xin wu .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
shu ge can jun e ya xing ..
cun yao hong shu yuan .ye kuo bai yan ping .shi lie ba jiao pian .ti shi wen zhu qing ..
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
译文
我（在楼上(shang)）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
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注释
[35]杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毁谤非议。
书：书信。
100.鸿鸧（cang1仓）鸿，大雁；鸧，即鸧鸹，一种似鹤的水鸟。
89.相与：一起，共同。
②秦京：秦都咸阳，此处代指唐都长安。
[2]穹谷：深谷。嵁（kān刊）岩：峭壁。渊池：深地。
⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。详见《读词偶得》。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
方朝 清广东番禺人，居苏州，字东华，一字寄亭，晚号芬灵野人。方还弟。国学生。幼失明，十三四岁始愈。诗文与兄齐名，称广南二方，亦称吴中二方。有《勺园集》。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
裴头黄尾，三求六李。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
枕着玉阶奏明主。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
华池本是真神水，神水元来是白金。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
龟言市，蓍言水。