霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
shuang yin tai wu ji .feng jing ta yan fei .yin cha sheng yin jiu .liao yi song jiang gui ..
jian guan diao yang gui .wu bian chao jian zhang .long lou jia ming fu .xie zhi yong qiu shuang .
yu xiao bian man xian tan shang .ying shi mao jia xiong di gui ..
cu zhi jing han nv .qiu feng gan chang nian .shou yi dang jiu yue .wu he jing shui lian ..
xuan shi en chang yi .jin hua li geng chong .dong men qing yong ri .hua shou jie wei feng .
chi chu jin xia bai .bo shang ri chu li .yan hong luo jing zhong .shu mu sheng tian ji .
dai xue mei chu nuan .han yan liu shang qing .lai kui tong zi ji .de ting fa wang jing .hui li zhi wu wo .guan kong yan you xing .mi xin ying jue wu .ke si wei huang ning .
yun jian ting nong niao .yan shang zhai chu ying .di pi fang wu men .yu zhi dao si jing ..
ji huan di wu xi .shan xiu yan ge chun .han shi pian yi fen .luo qing ju zhuo shen .
piao feng hu jie ye .liao li yan qi fei .xi shi tong wang lu .du wang jin ju zhi ..
chen lu fang chuang chuang .li bao geng chong chong .hu du jiu tian zhao .bing lun gui guo gong .
译文
月光照在波光粼粼的(de)河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是(shi)(shi)暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
其一：
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
画为灰尘蚀，真义已难明。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
魂啊不要去西方！
流放岭南(nan)与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
注释
团扇：圆形的扇子，古代歌女在演唱时常用以遮面。
海甸：海滨。
⑷投杖：扔掉拐杖。
榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。
（1）岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
⑸城下（xià）：郊野。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
欧阳衮 欧阳衮约公元八三八年前后在世）字希甫，福州闽县人。生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。曾赴京都长安应举，数次皆不中 。后与诗人项斯以诗相知，渐与项斯齐名诗坛。于唐宝历元年(825年)进士及第，官至监察御史。有二子琳、玭，皆登进士第，复中宏词科，以诗赋传家。《全唐诗》收其《雨》、《田家》、《神光寺》、《和项斯游头陀寺上方》等诗。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
辛勤方远骛，胜赏屡难并。回瞻洞庭浦，日暮愁云生。"
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
兴来洒笔会稽山。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
"对酒怜君安可论，当官爱士如平原。料钱用尽却为谤，
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
首夏方忧圄，高秋独向隅。严城看熠耀，圜户对蜘蛛。
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
落花馥河道，垂杨拂水窗。海潮与春梦，朝夕广陵江。"
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
"林色与溪古，深篁引幽翠。山尊在渔舟，棹月情已醉。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"圣主重兵权，分符属大贤。中军仍执政，丞相复巡边。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
前后更叹息，浮荣安足珍。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）