"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
花水自深浅，无人知古今。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
.tong han feng xi jiang hu ying .huang he zhan gu yong chang cheng .
shi cheng ying wei bo .shen jian you wu ji .xing dao long men xia .xu yin yu yi fei ..
.pan an qiu xing dong .liang ye su seng fang .yi zhang yun li yue .chui lian zhu you shuang .
gui yun xi lin lin .yuan po ye cang cang .yuan si jie ling ge .he ren jiao yu shang .
.gu ren liu lu qu .jin ri gong jun xing .ruo dai qing shan jin .ying feng bai fa sheng .
li wu de shuang jian .wei ru dang yi xian .ying si sa chen mo .diao shan yi fang xian ..
chang an che ma sui qing fei .qing yun bin cong fen jiao chi .bai yan xiang ren duo yi qi .
hun che zu ma chang xiang feng .che zhe guang ruo chang an lu .hao cao shao yu song bai shu .
qi ru quan zhi gua qing song .shu ye can yun yi pian feng .wu shi bao zhi shou zhong guo .
jin nan kong wei tian wu feng .xian zhong geng xian he zeng shi .shan shu xuan tou yuan gua xi .
.yi nian shi you yi nian chun .bai sui zeng wu bai sui ren .
ting qian wei you qiang wei zai .hua si can zhuang ye si yi ..
hua shui zi shen qian .wu ren zhi gu jin .
chu chu jiang cao lv .xing ren fa xiao xiang .xiao xiang hui yan duo .ri ye si gu xiang .
qiu yu xuan qiang lv .mu shan gong shu huang .tong guan ruo rong xu .chang jie lao seng fang ..
.chou ren kong wang guo .jing niao bu gui lin .mo hua dan guan shi .shui zhi jie wa xin .
si gai fang chu he .ru si yin jian cheng .yi yi lian shui an .niao niao chu qiang ming .
jian bi qiu yun duan .ba jiang ye yue duo .wu qiong bie li si .yao ji zhu zhi ge ..
译文
长江之水，悠悠东流，不知道(dao)什么时候才能(neng)休止，自己的(de)相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以(yi)观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前(qian)荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬(jing)敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
周朝大礼我无力振兴。
注释
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
⑶借问：向人打听。
（57）光武：东汉开国皇帝刘秀的庙号。
（24）从：听从。式：任用。
⑪萦（yíng 营）：回旋缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵 绕也。
⑵珠翠：指珍珠和翡翠。
社会环境
张百熙 （1847—1907）湖南长沙人，字野秋，一作冶秋。同治十三年进士。中日战时曾疏劾李鸿章阳战阴和。戊戌政变时坐荐康有为革职。《辛丑条约》后疏请变科举、建学堂、设报馆。充管学大臣，力主派学生出洋留学。官至邮传部尚书。卒谥文达。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
散下渚田中，隐见菰蒲里。哀鸣自相应，欲作凌风起。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
"万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
交情岂谓更萧条。空有寸心思会面，恨无单酌遣相邀。
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
"汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。