今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
jin ri zhong lian ji ling yu .bu kan bo shang you fen fei ..
.shao nian duo wu li .yong qi guan you zhou .he yi zong xin shang .ma ti chun cao tou .
.ji hao zhong si chu .tian xin wai guo zhi .yi chuan yao yu lu .geng shuo han wei yi .
.su yan yong xing zhou .qing xiang fu bi liu .yuan yan fen de de .qing lang fan you you .
qi er xiong xian yue .rong yan ji qiao cui .zhi shen xiao han ren .e xi jin xian zhi ..
ye he si peng que .shan mi yi miao tang .ni sha kong cui li .xing dou lv di ang .
zhu ren xiao nv neng feng yi .gu ren gao wo li yang xian .yi bie san nian bu xiang jian .
yue zai gu su qiu zheng ming .qu jin lv yang han ye du .guan chui qing yu dong jiang cheng .
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua ge dou jiang cun .
qing shan qin wang jin .chun shui jing hu kuan .yuan huai zhu ying jie .bei wei tu lao an .
译文
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
驽（nú)马十驾
您看这个要(yao)害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
世上难道缺乏骏马啊?
于是(shi)又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权(quan)力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
注释
⑵愠：含怒，怨恨，忧愁。
⑸斯人：指谢尚。
（8）掌：掌管。管，钥匙。
13、遗(wèi)：赠送。
代谢：相互更替。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
佩响流虚殿，炉烟在醮坛。萧寥不可极，骖驾上云端。"
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，