坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
huai bi xu gang yi .shen lu xiao huo mai .shu jiao xian bi yan .bei leng shu jin hai .
qi fu min mang liao .xu jiang niao shou qu .shi fei hun bing qi .ci song gan yan zhu .
mei chi qiong tu ku .jin na ke lei ling .gan jun cheng li jiu .bu qian wei he jing ..
.yi sheng xiu qi yu qiong tong .chu chu xiang sui shi shi tong .wei si you lian cang hai jun .
.ye lei an xiao ming yue huang .chun chang yao duan mu dan ting .
yao yao zhong lou jin .tong tong xia jing chu .lou tai hong zhao yao .song zhu qing fu shu .
hao xiang shou shi wei xian ban .nian chi guan ban yue lue tong ..
gui jie jiao san shi .guang rong zhao si lin .gan nong jiang feng ke .wen nuan bu yuan shen .
lu feng gu li wu .shi wo jie xing yi .bu gui wei bei cun .you zuo jiang nan ke .
shu miao zhen zhu ke .qiang tou xiao nv er .qian shen zhuang bo luo .gao xia huo can cha .
duo zai hua qing sui zhi zun .shi shi tian xia tai ping jiu .nian nian shi yue zuo chao yuan .
.shui neng huai shang jing feng bo .wen dao he dong ying ci ke .bu du wen ci gong zou ji .
.tao ye cheng yin yan yin chu .nan feng chui lang zhan qiang wu .zhang yun fu di huang mei yu .
chu you yu qian you .shu zhi you you yu .
shu hu qing chun du .ben bo bai ri tui .xing jiang shi gong bei .bing yu lao ju lai .
译文
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着(zhuo)璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一(yi)阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天(tian)，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
其一
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
63.祢处士：东汉末名士祢衡。《文选》卷十三祢衡《鹦鹉赋序》述祢衡为黄祖太子射作《鹦鹉赋》事。
⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”
食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。 舍，舍的古字。
浅：不长
6.九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
钟敬文 钟敬文，原名钟谭宗。出生于广东省海丰县公平鱼街，汉族。他毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作，贡献卓着。是我国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。代表作品有《荔枝小品》、《西湖漫话》、《海滨的二月》、《湖上散记》等。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
悠悠身与世，从此两相弃。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。