首页 古诗词 洞仙歌·中秋

洞仙歌·中秋

清代 / 赵若槸

铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜,夕吹和霜利似刀。
谬辱良由此,升腾亦在斯。再令陪宪禁,依旧履阽危。
"满眼文书堆案边,眼昏偷得暂时眠。
瓶罄罍偏耻,松摧柏自枯。虎虽遭陷阱,龙不怕泥涂。
"庭前尽日立到夜,灯下有时坐彻明。
"上人处世界,清净何所似。似彼白莲花,在水不着水。
藉草坐嵬峨,攀花行踟蹰。风将景共暖,体与心同舒。
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏,云压霜摧半年死。
"低腰复敛手,心体不遑安。一落风尘下,方知为吏难。
是时心与身,了无闲事牵。以此度风雪,闲居来六年。
晚松寒竹新昌第,职居密近门多闭。日暮银台下直回,
"浔阳少有风情客,招宿湖亭尽却回。
"劝君一醆君莫辞,劝君两醆君莫疑,劝君三醆君始知。
"平旦起视事,亭午卧掩关。除亲簿领外,多在琴书前。
尚念遗簪折,仍怜病雀疮。恤寒分赐帛,救馁减馀粮。


洞仙歌·中秋拼音解释:

zheng cong yue diao guan xian gao .han liu dai yue cheng ru jing .xi chui he shuang li si dao .
miu ru liang you ci .sheng teng yi zai si .zai ling pei xian jin .yi jiu lv dian wei .
.man yan wen shu dui an bian .yan hun tou de zan shi mian .
ping qing lei pian chi .song cui bai zi ku .hu sui zao xian jing .long bu pa ni tu .
.ting qian jin ri li dao ye .deng xia you shi zuo che ming .
.shang ren chu shi jie .qing jing he suo si .si bi bai lian hua .zai shui bu zhuo shui .
jie cao zuo wei e .pan hua xing chi chu .feng jiang jing gong nuan .ti yu xin tong shu .
xiao ba reng ming jiu .yan jing luo bai zi .er bei qie an zuo .cong rong ting wo ci .
qiu she qu jiang qian kong li .lei jing yu sa yi shi su .yun ya shuang cui ban nian si .
.di yao fu lian shou .xin ti bu huang an .yi luo feng chen xia .fang zhi wei li nan .
shi shi xin yu shen .liao wu xian shi qian .yi ci du feng xue .xian ju lai liu nian .
wan song han zhu xin chang di .zhi ju mi jin men duo bi .ri mu yin tai xia zhi hui .
.xun yang shao you feng qing ke .zhao su hu ting jin que hui .
.quan jun yi zhan jun mo ci .quan jun liang zhan jun mo yi .quan jun san zhan jun shi zhi .
.ping dan qi shi shi .ting wu wo yan guan .chu qin bu ling wai .duo zai qin shu qian .
shang nian yi zan zhe .reng lian bing que chuang .xu han fen ci bo .jiu nei jian yu liang .

译文及注释

译文
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的(de)衣裙。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水(shui)本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载(zai)在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国(guo)是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身(shen)的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
  春天的傍晚,山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中;幽静的小路边,兰花独自开放,没人欣赏,它能向谁诉说它怨恨呢?这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语,但在寂寞的深山中,也许还有探寻幽芳的素心人吧!特意来闻兰花的香味时,花并不香;只有在不经意中,才能闻到花的芳香。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。

注释
⑵客子:指离家戍边的士兵。过壕:指越过护城河。野马:本意是游气或游尘,此处指人马荡起的烟尘。
18.戈鋋句:鋋,短矛。此处以“戈鋋”泛指兵器。罗星,罗列如星,形容众多。此以兵器之多说明军队严阵备战,预示安禄山即将叛乱。
(13)新野:现河南省新野县。
(3)疾威:暴虐。
1、临江仙:唐教坊曲名,后用为词牌。原曲多用以咏水仙,故名。双调五十八字或六十字,平韵。
21.明:天亮。晦:夜晚。

赏析

  《毛诗序》说:“《《灵台》佚名 古诗》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实,《孟子·梁惠王》云:“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰《灵台》佚名 古诗,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说,如果从今天读者的一面来说,会同意这样的题解:“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)
  次联紧承首联,层层深入,抒发了对郑虔的同情,表现了对“严谴”的愤慨,的确是一字一泪,一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人,本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了,还“谴”得那样“严”,竟然把他贬到“万里”之外的台州去,真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮,或许能经受那样的“严谴”,可是他已经“鬓成丝”了,眼看是个“垂死”的人了,却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去,不是明明要他早一点死吗?这是第二层。如果不明不白地死在乱世,那就没什么好说;可是两京都已经收复了,大唐总算“中兴”了,该过太平日子了,而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”,真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进,化成后四句,真“不辨是诗是情。”
  这首登临凭吊之作,将动人的传说、眼前的景物和诗人自己的心情熔于一炉,情思绵邈深挚,笔调清雅明畅,特别是结尾的截情入景,使全诗显得空灵含蓄,当真是神来之妙笔。篇末有此奇峰,全诗的意境亦为之拓深了许多。
  《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》,主要是面对赛龙舟的情景,而生出对屈原的怀念。
  《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺,路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作,共4首。袁枚与爱妾分别,远赴陕西,实属身不由己,联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事,认为百姓的生离死别不胜枚举,李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事,并不值得歌唱,因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡,老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景,比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下,涕零如雨了。
  “知有前期在,难分此夜中。”起句突兀。前期,即后会之期,重逢之期。对于分别的人来说,“后会有期”本来是一个极大的安慰,但诗人将它翻到前面,置于一个次要、陪衬的地位,意思是说纵然知道后会有期,但此夜之别,仍然难分难舍。这样一退一进,欲擒故纵的写法,不仅将难分之情表现得更为感人,而且这么一口说出后会之事,也就逼得对方毫无回旋余地,只能被这种“最入情”之言所压倒。“无将故人酒,不及石尤风”末句收得平淡,然而借酒发挥之辞,却非同寻常。据《江湖纪闻》记载:“石尤风者,传闻石氏女嫁为尤郎妇,情好甚笃。为商远行,妻阻之不从。尤出不归,妻忆之病亡。临亡叹曰:‘吾恨不能阻其行以至于此,今凡有商旅远行,吾当作大风,为天下妇人阻之’,自后商旅发船值打头逆风,则曰此石尤风也,遂止不行。妇人以夫为姓,故曰石尤。”这便是“石尤风”一词的来历及含意。这两句(liang ju)意思是说逆风尚且能滞客留人,你可不要使“故人酒”反不及一阵打头的逆风!这里连用两个否定句式,造成对比、递进的语势,使言辞(yan ci)变得激切有力,气势逼人,而又情韵浓烈,直令人无言以对。“留客苦言,非多情(duo qing)者想不及此。”诗人设想之妙,言辞之巧,皆出自难分之情,留客之意,主人如此多情,客人是不忍推,也不能推的,那结果大概只能是宾主一杯又一杯,杯酒情胜石尤风,一醉方休了。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。
  这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风,点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹,气候日暖,柳枝日长,枝叶婆娑茂密起来,渐渐地将阡陌隐蔽起来,再加是在月光朦胧的夜间,往日一览无余的道路,在柳枝的掩映下,似乎变得神秘起来,悠长起来,有如一条无穷无尽的绿带,盘绕于田野,这是白天所见;一片轻云掩映下,月光暗淡多了,在暗月的辉映下,白日盛开的花儿似隐似现,显得不那么饱满了,这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象,为下文的伤怀、回首起了铺垫。
  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。
  如果就构思和写法而言,这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己,即怀念友人之人;后半部分写正在临平山学道的丘丹,即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”,点明季节是秋天,时间是夜晚,而这“秋夜”之景与“怀君”之情,正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”,承接自然,全不着力,而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的:“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实,写出了作者因(zhe yin)怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来,作者不顺情抒写,就景描述,而把诗思飞驰到了远方,在三、四两句中,想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”,遥承“秋夜”、“凉天”,是从眼前的凉秋之夜,推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”,则遥承“怀君”、“散步”,是从自己正在怀念远人、徘徊不寐,推想对方应也未眠。这两句出于想象,既是从前两句生发,而又是前两句诗情的深化。从整首诗看,作者运用写实与虚构相结合的手法,使眼前景与意中景同时并列,使怀人之人与所怀之人两地相连,进而表达了异地相思的深情。
  自然界的风物,谁都知道是无情的,但由于诗人的观感心情不同,便有意对它们进行人格化,刘子翚这首诗就是如此,把明月拟人化,说它不知人已去,仍然多情地照着读书窗。这样的构思,在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”以桃花依旧,表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”把庭树拟人化,说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,都是如此,刘子翚这首诗,正是继承了这一传统的表现手法。

创作背景

  《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。

  

赵若槸( 清代 )

收录诗词 (2762)
简 介

赵若槸 赵若槸,字自木,号霁山,崇安(今福建武夷山市)人。必涟弟。度宗咸淳十年(一二七四)进士。入元不仕。有《涧边集》,已佚。事见明嘉靖《建宁府志》卷一八《赵必涟传》,《宋季忠义录》卷一五有传。今录诗七首。

河渎神·河上望丛祠 / 释坚璧

"池月夜凄凉,池风晓萧飒。欲入池上冬,先葺池上閤.
"看着墙西日又沉,步廊回合戟门深。
从前日月属官家。樽前免被催迎使,枕上休闻报坐衙。
空城绝宾客,向夕弥幽独。楼上夜不归,此君留我宿。"
相去二千里,诗成远不知。"
驿舫妆青雀,官槽秣紫骝。镜湖期远泛,禹穴约冥搜。
先生道既光,太子礼甚卑。安车留不住,功成弃如遗。
"元和岁在卯,六年春二月。月晦寒食天,天阴夜飞雪。


永王东巡歌·其八 / 张仲武

天宝遗馀事,元和盛圣功。二凶枭帐下,三叛斩都中。
苟知此道者,身穷心不穷。"
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。
花时何处偏相忆,寥落衰红雨后看。"
今犹未甚衰,每事力可任。花时仍爱出,酒后尚能吟。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨,小字文书见便愁。
"泉落青山出白云,萦村绕郭几家分。
"慈竹不外长,密比青瑶华。矛攒有森束,玉粒无蹉跎。


和董传留别 / 张凌仙

只有今春相伴在,花前剩醉两三场。"
远求鸊鹈莹,同用玉匣盛。颜色纵相类,利钝颇相倾。
"建中之初放驯象,远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢,
翕然声作疑管裂,诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨,
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少,百刻支分夜苦长。
"自喜天教我少缘,家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口,
进入琼林库,岁久化为尘。"
念兹庶有悟,聊用遣悲辛。暂将理自夺,不是忘情人。"


骢马 / 刘三嘏

"眼闇头风事事妨,绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦,
着作曾邀连夜宿,中碾春溪华新绿。平明船载管儿行,
犹嫌小户长先醒,不得多时住醉乡。"
此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息,
静阅天工妙,闲窥物状幽。投竿出比目,掷果下猕猴。
门静尘初敛,城昏日半衔。选幽开后院,占胜坐前檐。
唯拟腾腾作闲事,遮渠不道使君愚。"
离乱失故乡,骨肉多散分。江南与江北,各有平生亲。


清平乐·怀人 / 杨献民

感君求禄意,求禄殊众人。上以奉颜色,馀以及亲宾。
兰湿难纫珮,花凋易落妆。沾黄莺翅重,滋绿草心长。
含血吮创抚战士,思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时,
"经旬不饮酒,逾月未闻歌。岂是风情少,其如尘事多。
子房得沛公,自谓相遇迟。八难掉舌枢,三略役心机。
"金谷园中黄袅娜,曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍,
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥,翠辇陪行蹋玉墀。
赈廪赒饥户,苫城备坏墙。且当营岁事,宁暇惜年芳。


钴鉧潭西小丘记 / 王学可

花枝临水复临堤,闲照江流亦照泥。
一身在天末,骨肉皆远道。旧国无来人,寇戎尘浩浩。
醉遣收杯杓,闲听理管弦。池边更无事,看补采莲船。"
"朱阁青山高庳齐,与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近,
愿求牙旷正华音,不令夷夏相交侵。"
丹青一诖误,白黑相纷纠。遂使君眼中,西施作嫫母。
锦额帘高卷,银花醆慢巡。劝尝光禄酒,许看洛川神。
"朝从思益峰游后,晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老,


/ 薛亹

愧捧芝兰赠,还披肺腑呈。此生如未死,未拟变平生。"
"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,
死葬咸阳原上地。"
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。
"碧天忽已高,白日犹未短。玲珑晓楼阁,清脆秋丝管。
恨阻还江势,思深到海波。自伤才畎浍,其奈赠珠何。"
最忆后庭杯酒散,红屏风掩绿窗眠。"
"月在洛阳天,天高净如水。下有白头人,揽衣中夜起。


还自广陵 / 殷澄

上受顾盼恩,下勤浇溉力。实成乃是枳,臭苦不堪食。
妻孥及仆使,皆免寒与饥。省躬私自愧,知我者微之。
"野人自爱幽栖所,近对长松远是山。尽日望云心不系,
轻衣稳马槐阴下,自要闲行一两坊。"
井梧凉叶动,邻杵秋声发。独向檐下眠,觉来半床月。
夜长火消尽,岁暮雨凝结。寂寞满炉灰,飘零上阶雪。
绯袍着了好归田。"
织绢未成匹,缲丝未盈斤。里胥迫我纳,不许暂逡巡。


渔父·收却纶竿落照红 / 杨邦弼

师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。
"司空爱尔尔须知,不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别,
"边角两三枝,霜天陇上儿。望乡相并立,向月一时吹。
死恨相如新索妇,枉将心力为他狂。"
身被金创面多瘠,扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘,
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶,将何言语掌丝纶。
独寻秋景城东去,白鹿原头信马行。"


京兆府栽莲 / 田况

"卖药向都城,行憩青门树。道逢驰驿者,色有非常惧。
新枣未全赤,晚瓜有馀馨。依依田家叟,设此相逢迎。
丹凤楼当后,青龙寺在前。市街尘不到,宫树影相连。
如今所得须甘分,腰佩银龟朱两轮。"
五岁优游同过日,一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我,雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日,亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲,自别江南更不闻。
壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
去去我移马,迟迟君过桥。云势正横壑,江流初满槽。
但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"