他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
ta jia ben shi wu qing wu .yi ren nan fei you bei fei ..
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
di jing song yin bian .men kong niao yu xi .ye liang shu qing jin .shi you zi xiang yi ..
xin ling gong zi ru xiang wen .chang xiang yi men gan jiu en ..
.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
.chun sheng ruo xie shui .yu hou man liu tong .fang cao xing wu jin .qing yuan qu bu qiong .
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
hao jin san tian yuan zhai huo .zhi chi xuan guan ruo yao kai .ping jun zi jie huang jin suo ..
shi xiao mai chu jin .zhi chang luo wei zhong .dai shuang shu li shi .xian du bai yun zhong ..
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
tian ji shuang xue zuo .shui bian hao ai shuai .duan yuan bu kan ting .yi ting yi tong bei ..
.liang lun jiu yan jing .long an shou qing xing .chun cheng yu xue ji .gu si dian tang ming .
.yuan ke shu wei gui .wo lai ji chou chang .kou guan yi ri bu jian ren .
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
译文
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
如今认真打(da)扮照照镜子啊，以(yi)后还能藏身将祸患躲开。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而(er)忘却早晚的时间。
四种不(bu)同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
另一(yi)个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道(dao)理吗？”
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于(yu)将军声威，入侵的强敌已经求和。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
注释
辱教之：屈尊教导我。
（1）花山寺：地址不详。《镇江府志》载有沈括诗《游花山寺》一首，据此，花山寺可能在镇江。
视：看。
73.便娟：轻盈美好的样子。
还如：仍然好像。还：仍然。
代谢：相互更替。
2、红树：指开满红花的树。
蝼螘：蝼蚁。螘，同“蚁”。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
陈淬 陈淬（？～1129），字君锐，莆田（今属福建）人。哲宗绍圣初应进士试不第，以战功为左班殿直、鄜延路兵马都监。徽宗宣和四年（1122），授忠州团练使、真定府路马步副总管。高宗建炎元年（1127），为诸军统制，兼大名府路都总管兵马钤辖，擢知恩州。二年，为康州防御使，改宿州安抚使。三年，金人犯采石，兵败死难。事见《永乐大典》卷三一四八引《莆阳志》，《宋史》卷四五二有传。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"寺隔残潮去。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
足不足，争教他爱山青水绿。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"