"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
.feng cha cui qiao shuang wan zhuan .chu jian zhang ren shu xi wan .
he sha shi jie jin kong kong .yi cun han hui leng deng pan .wo you ting shi qin yi fu .
.ke xing wu ding zhi .zhong ri lu qi jian .ma wei she lai gui .tong yuan jie de wan .
shi yan ge zhong he .chen yan qi xiu bing .xi pi qian zu yue .jun jiu bai hu qing .
kong bu zi sheng .lin bu zi xiang .yu jie lin xi .tian he suo wang ..
.liu shi ba shuai weng .cheng shuai bai ji gong .xiu zhu nan mian du .kong xue yi lai feng .
xi guo huan yi meng .kuang lai bu si ru .ai hua chi zhu kan .yi jiu fan jie gu .
.mao gong tan shang pian yun xian .de dao he nian qu bu huan .
.jian wai jiu hua ying .jian ti xia yu jing .kai shi wei yue shang .nian chu luan quan sheng .
bao shu chuang he zao .zhi qiu dian zui xian .wei feng shen shu li .xie ri xiao lou qian .
mu hun si qin ji an mian .zu ruan fang xing bian zuo chan .
tan qing pu ying ding .song lao he sheng duo .qi bu si gong fu .qi ru ye xing he ..
.chui lao qiu ge chu sai ting .e yun xiang fu jiu qin qing .
.gao jing zheng lai cao mu tou .yi sheng xin shi jiu qian xiu .
.jin zou yun tan bi .tong yun fu xue lai .yu tian qian mu he .qiong shi wan jia kai .
qing jing lie ren zeng wang jian .qing lan se li yi seng chan ..
cheng zhi le shi sheng sheng le .lao bing ren ting wei mian chou ..
译文
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
这一天正是端(duan)午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
注释
43．神明：精神智慧。
（16）冥迷：分辨不清。
12）索：索要。
（52）素：通“愫”，真诚。
2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
②凤凰柱：瑟柱上雕饰凤凰的形状。
22.怒马：愤怒地鞭马独自冲出去。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。