"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋，汉浦休夸缩项鳊。
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
.liu xiang chi bing lu wei qiong .zi cheng huang wu dao yi zhong .nan lai zuo wei ren xiao li .
.ting lv cao xian xian .bian zhou bai lu zhan .bie ge yuan jian qi .ke lei shi chou tian .
peng gen ji wu ding .peng zi yan yong sheng .dan jian qing fang hu .bu wen yan ba bing .
cai yuan shuang yong shui sheng wen .qing lou er yue chun jiang ban .bi wa qian jia ri wei xun .
.yi sui ling zhao ye wang hou .shen kui yi wen fu diao zhou .
gao qiu ci gu guo .zuo ri meng chang an .ke yi zi ru ci .fei guan xing lu nan ..
yi shen miao yun ling .zhong ye kong ti si .ce zhen dui gu deng .qin han bu cheng mei .
dai se zhu lou xia .yun xing xiu hu qian .qi chen ning ji ai .yan liu gua fei quan .
hou shan he li ding .qian pu he xiang fa .jing ji liang ye shen .liao yu ren jian bie ..
san si fan sa fu dao qian .tai hu lang shuo zhu yi fu .han pu xiu kua suo xiang bian .
yi yi jie cong zhen bian guo .yi xi fan ji geng .yi geng fan ji sheng .
liang bin peng chang luan .shuang mou xue bu kai .sheng chao dun er lei .fei du lu ren ai ..
.song xia shan qian yi jing tong .zhu ying qian qi man shan hong .xi yun zha lian you yan yu .
译文
由于只是害怕在这深(shen)夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的(de)蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
出生既已惊动上天，为何后(hou)嗣繁荣昌盛？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人人都说江(jiang)南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
注释
①汉旗：代指宋朝的旗帜。
5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
穿：穿透，穿过。
尝：吃过。
中流：在水流之中。
奉觞（shāng）：捧觞，举杯敬酒。
（30）百里奚：春秋时虞国人，虞国为晋国所灭，成了俘虏，落魄到身价只值五张黑羊皮。秦穆公听说他的贤能，为他赎身，用为相。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
野水秋吟断，空山暮影斜。弟兄相识遍，犹得到君家。"
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
"残妆满面泪阑干，几许幽情欲话难。云髻懒梳愁拆凤，
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
"匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
布衣岂常贱，世事车轮转。"
处世曾无着，生前事尽非。一瓶兼一衲，南北去如归。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
"为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。