首页 古诗词 论诗五首

论诗五首

金朝 / 李隆基

墨点三千界,丹飞六一泥。桃源勿遽返,再访恐君迷。"
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟,江无人兮鸣枫杉。
奉诏赤墀下,拜为童子郎。尔来屡迁易,三度尉洛阳。
终年不事业,寝食长慵顽。不知为时来,名籍挂郎间。
随风飘向何处落,唯见曲尽平湖深。明发与君离别后,
辞燕依空绕,宾鸿入听哀。分襟与秋气,日夕共悲哉。"
请语东风催后骑,并将歌舞向前谿."
诚知匹夫勇,何取万人杰。无道吞诸侯,坐见九州裂。"
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身,安知不是具茨人。
"圆潭写流月,晴明涵万象。仙翁何时还,绿水空荡漾。
黄衫漂细蕊,时拂女郎砧。"
"西掖驰名久,东阳出守时。江山婺女分,风月隐侯诗。
尝观党锢传,抚卷不胜悲。


论诗五首拼音解释:

mo dian san qian jie .dan fei liu yi ni .tao yuan wu ju fan .zai fang kong jun mi ..
wo yu cong zhi wo qiong qian .yu you xin xi tuo wang gu .jiang wu ren xi ming feng shan .
feng zhao chi chi xia .bai wei tong zi lang .er lai lv qian yi .san du wei luo yang .
zhong nian bu shi ye .qin shi chang yong wan .bu zhi wei shi lai .ming ji gua lang jian .
sui feng piao xiang he chu luo .wei jian qu jin ping hu shen .ming fa yu jun li bie hou .
ci yan yi kong rao .bin hong ru ting ai .fen jin yu qiu qi .ri xi gong bei zai ..
qing yu dong feng cui hou qi .bing jiang ge wu xiang qian xi ..
cheng zhi pi fu yong .he qu wan ren jie .wu dao tun zhu hou .zuo jian jiu zhou lie ..
ying chuan zhou hou chang sheng fa .wu wen xian di duo hou shen .an zhi bu shi ju ci ren .
.yuan tan xie liu yue .qing ming han wan xiang .xian weng he shi huan .lv shui kong dang yang .
huang shan piao xi rui .shi fu nv lang zhen ..
.xi ye chi ming jiu .dong yang chu shou shi .jiang shan wu nv fen .feng yue yin hou shi .
chang guan dang gu chuan .fu juan bu sheng bei .

译文及注释

译文
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷(tou)去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之(zhi)后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行(xing)(xing)为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
春天的风,带着一丝微微的暖意,吹皱一池碧水,至今记忆犹新,与那玉真仙女头一次见面。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
每到好友唐叔良高雅的书斋,我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致,旷野一览无余。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所(suo)能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
  在这之前,后元元年,侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反,霍光、金日磾,上官桀等人共同诛杀了他们,没有论功行赏。汉武帝病重时,写下诏书封号说:“我死后打开诏书,按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯,上官桀为安阳侯,霍光为博陆侯,都是因为之前平乱有功。当时卫尉(wei)王莽的儿子王忽随侍宫中,扬言说:“皇帝临终前,我常在边上,哪里有遗诏封这三人的事,他们自己互相抬高罢了!”霍光听后,狠狠责备了王莽,王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
黄昏的时候,我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下,在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步,夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
陶潜(qian)隐居避开尘世的纷争,

注释
⑺飞箭无全目:鲍照《拟古诗》:“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》:吴贺使羿射雀,贺要羿射雀左目,却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全,于此见其射艺之精。飞箭:一作“飞雀”。
⑶河豚:鱼的一种,学名“鲀”,肉味鲜美,但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上,在淡水中产卵。上:指逆江而上。
33为之:做捕蛇这件事。
3. 皆:副词,都。
⑹釜:锅。

⑷一夜雨:一作“一半雨”。

赏析

  这一部分写到了箫声音色丰富的特点(dian),描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故(gu)自然属于山水诗。
  这是一首写迎接访者时心情的七绝,诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情,是全诗的文眼,为全诗定了基调。
  以上两段,先是喟叹自然美的鬼斧神工,又对自然美的不合谐产生疑问,由物及世,由物及人,可见下笔之前成竹在胸,先扬而后抑,复而别开洞天,表达了柳宗元写景的真实寓意。
  光绪十六年(1890),黄遵宪在伦敦任驻英使馆参赞,以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题,分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物,与传统游子思妇题材融为一体,以别离之苦写新事物和科学技术之昌明,又以新事物和科学技术之昌明,表现出当时人在别离观上的新认识。因此,《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题,又反映了今人——近代人别离的意识,是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
  两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说,山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境,称心如意,就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯,接连重复三次“一杯”,不但写饮酒之多,而且写快乐的程度。
  “世人结交须黄金,黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货,而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋,鲁褒就深刻地指出:“舟车上下,役使孔方。凡百君子,同尘和光。上交下接,名誉益彰。”(《钱神论》)
  尾联点破诗歌题面,回笔写眼前自己闲泊水村的寂寥景象。你想,一个老翁,处江湖之远,眼看着干戈寥落了,铁马逝去了,战鼓静灭了,大宋江山是任人宰割了,他的心怎不会如刀割一般的苦痛!“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,可是梦醒之后呢,所看到的是荒寒的汀州上寻寻觅觅的新雁,哪里有可以安栖的居所!这怎不教人潸然落泪呢?这两句是借象表意,间接抒情。
  此段写到了山、水、猿、禽,也只有这样的环境才会产出适合作箫的竹子,突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧(ba),但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  此文的一个重要特色是塑造了蝜蝂这一艺术形象。柳宗元的文章善于绘声绘影,因物肖形,创造了比较完整的、个性化的寓言形象,既集中动物本身的特征, 形象鲜明生动,又揭示了现实生活中某些人的嘴脸,寓意深刻。这篇《《蝜蝂传》柳宗元 古诗》就是集中了许多善执物、好上高的小虫的特点,塑造了一个贪婪,愚顽的蝜蝂小虫形象。蝜蝂是一种由作者幻形(huan xing)出来的小动物。此名虽出现在《尔雅·虫部》中,而郭璞却无法对它注释只注上“未详”二字。可见,蝜蝂不是存在于现实生活中的小虫。柳宗元创造这一形象的目的,是讽刺吏道的黑暗和腐败。作者对这种小虫的特征作了非常细致的描绘,其身上具有了贪官典型的特征:一是好物:“行遇物,辄持取,卬其首负之。”“苟能行,又持取如故。”有贪得无厌的特点。二是好高:“又好上高,极其力不已。”有攫取权力的特点。其所讽对象非常明确,作者在后面的议论部分更明确了讽刺的指向。因此章士钊在《柳文指要》 中直接指出,文中蝜蝂所讽刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯,此人无比贪婪,其结局与蝜蝂一样,死于自己所积累的财富。其实蝜蝂形象的刻画主要不是针对某个人,而是一种普遍存在于官场中的社会现象。
  “士穷节乃见”,“患难见真情”,卢照邻其人其节,其情其义,便是一例。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡(ye ji)惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字,但时起时伏,非常生动。“虎见之,庞然大物也,以为神”,畏惧之心突然而起;“蔽林间”,可见害怕得还很厉害,纵是兽中之王,也不敢露面;“窥之”,虽害怕得很,但惊魂初定;“稍出近之”,说明畏惧心理已经明显减少,尽管仍然小心翼翼;“驴一鸣,虎大骇,远遁”,“甚恐”,畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

李隆基( 金朝 )

收录诗词 (3343)
简 介

李隆基 唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日),亦称唐明皇,公元685年出生在东都洛阳(今河南洛阳),712年至756年在位。前期注意拨乱反正,任用姚崇、宋璟等贤相,励精图治,他的开元盛世是唐朝的极盛之世,在位后期宠爱杨贵妃,怠慢朝政,宠信奸臣李林甫、杨国忠等,加上政策失误和重用安禄山等侫臣,导致了后来长达八年的安史之乱,为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位,尊其为太上皇。762年病逝。

鼓笛慢·乱花丛里曾携手 / 夏侯雨欣

路得津门要,时称古戍闲。城花春正发,岸柳曙堪攀。
"阁道乘空出,披轩远目开。逶迤见江势,客至屡缘回。
剑壁门高五千尺,石为楼阁九天开。
门前宫槐陌,是向欹湖道。秋来山雨多,落叶无人扫。
"萧条金陵郭,旧是帝王州。日暮望乡处,云边江树秋。
"居士近依僧,青山结茅屋。疏松映岚晚,春池含苔绿。
垂杨深处有人家。永和春色千年在,曲水乡心万里赊。
宝刀留赠长相忆,当取戈船万户侯。"


候人 / 张简森

无弃捐,服之与君俱神仙。"
百卉杂殊怪,昆虫理赖暌。闭藏元不蛰,摇落反生荑。
"四月深涧底,桃花方欲然。宁知地势下,遂使春风偏。
坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
行车俨未转,芳草空盈步。已举候亭火,犹爱村原树。
愿奉圣情欢不极,长游云汉几昭回。"
日晚兰亭北,烟开曲水滨。浴蚕逢姹女,采艾值幽人。


南乡子·洪迈被拘留 / 罕梦桃

"汉主新丰邑,周王尚父师。云符沛童唱,雪应海神期。
鹓鹭千官列,鱼龙百戏浮。桃花春欲尽,谷雨夜来收。
石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。
"粉壁衡霍近,群峰如可攀。能令堂上客,见尽湖南山。
黄叶因风下,甘从洛浦隈。白云何所为,还出帝乡来。
"都尉今无事,时清但闭关。夜霜戎马瘦,秋草射堂闲。
阶下群峰首,云中瀑水源。鸣玉满春山,列筵先朝暾。
金山无积阻,玉树有华滋。请迨炎风暮,归旌候此时。"


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 风志泽

海头近初月,碛里多愁阴。西望郭犹子,将分泪满襟。"
元凯春秋传,昭明文选堂。风流满今古,烟岛思微茫。
"海水昔飞动,三龙纷战争。钟山危波澜,倾侧骇奔鲸。
"政拙忻罢守,闲居初理生。家贫何由往,梦想在京城。
"鸟雀知天雪,群飞复群鸣。原田无遗粟,日暮满空城。
落日乘醉归,溪流复几许。"
"襟带三秦接,旂常万乘过。阳原淑气早,阴谷沍寒多。
不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。"


葛藟 / 安如筠

"淮海生云暮惨澹,广陵城头鼙鼓暗,寒声坎坎风动边。
长年愿奉西王母,近侍惭无东朔才。"
"去国似如昨,倏然经杪秋。岘山不可见,风景令人愁。
石池辨春色,林兽知人言。未逐凤凰去,真宫在此原。"
小舟若凫雁,大舟若鲸鲵。开帆散长风,舒卷与云齐。
永怀姑苏下,遥寄建安作。白雪和难成,沧波意空托。
圣锡加恒数,天文耀宠光。出郊开帐饮,寅饯盛离章。
"青山导骑绕,春风行旆舒。均徭视属城,问疾躬里闾。


上西平·送陈舍人 / 公羊振安

明朝东路把君手,腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思,
枕上思独往,胸中理交战。碧云暗雨来,旧原芳色变。
耕凿时未至,还山聊采薇。虎豹对我蹲,鸑鷟旁我飞。
愕然观者千万众,举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵,
"混沌本无象,末路多是非。达士志寥廓,所在能忘机。
"夜静群动息,蟪蛄声悠悠。庭槐北风响,日夕方高秋。
"寥寥此堂上,幽意复谁论。落日无王事,青山在县门。
明朝东路把君手,腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思,


南乡子·妙手写徽真 / 澄芷容

幸逢耆耋话,馀待亲邻别。总辔出丛薄,歇鞍登峻隅。
香饭青菰米,嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末,端坐学无生。"
鸣相逐,啄残粟,食不足。青云杳杳无力飞,
空林网夕阳,寒鸟赴荒园。廓落时得意,怀哉莫与言。
"宦游三十载,田野久已疏。休沐遂兹日,一来还故墟。
省己已知非,枉书见深致。虽欲效区区,何由枉其志。"
淮滨益时候,了似仲秋月。川谷风景温,城池草木发。
"日落川径寒,离心苦未安。客愁西向尽,乡梦北归难。


垂老别 / 乌孙明

就日摇香辇,凭云出梵天。祥氛与佳色,相伴杂炉烟。"
"白云幽卧处,不向世人传。闻在千峰里,心知独夜禅。
神超物无违,岂系名与宦。"
烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
仗引笙歌大宛马,白莲花发照池台。
"奉义朝中国,殊恩及远臣。乡心遥渡海,客路再经春。
杳冥沧洲上,荡漭无人知。纬萧或卖药,出处安能期。"
赋诗开广宴,赐酒酌流霞。云散明金阙,池开照玉沙。


诉衷情·秋情 / 仲孙汝

"黄雀痴,黄雀痴,谓言青鷇是我儿。一一口衔食,
"荷畚至洛阳,杖策游北门。天下尽兵甲,豺狼满中原。
吴门冒海雾,峡路凌连矶。同会在京国,相望涕沾衣。
分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。"
仙台适西步,蛮徼忽南浮。宇内皆安乐,天涯独远投。
"萧屑杉松声,寂寥寒夜虑。州贫人吏稀,雪满山城曙。
蓬山振雄笔,绣服挥清词。江湖发秀色,草木含荣滋。
北望无乡信,东游滞客行。今君佩铜墨,还有越乡情。"


惜秋华·七夕 / 南宫丹丹

"水曲一追游,游人重怀恋。婵娟昨夜月,还向波中见。
遂登仙子谷,因醉田生樽。时节开玉书,窅映飞天言。
"与君相见即相亲,闻道君家在孟津。
遥指来从初日外,始知更有扶桑东。"
行路难,艰险莫踟蹰。"
烟波见栖旅,景物具昭陈。秋塘唯落叶,野寺不逢人。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲,长安日暮灵台宿。
谬合同人旨,而将玉树连。不期先挂剑,长恐后施鞭。