谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
蝉怯纤腰步，蛾惊半额嚬。 ——张希复
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
shui ba jin dao wei shan lue .fang jiao ming yue ru chuang lai .
zhi qi cong lai bu ru shi .yan guan yong geng diao bo xi .si wen wei sang xuan ni tan .
du zhao hu yi chu .tian hua luo dian tang .ta ren bu gan du .chui lei xiang jun wang .
.yan xia duo fang kuang .yin xiao shi xun chang .yuan gong zhai shan guo .seng lin zhu shi fang .
.liang feng sa ting hu .jian yi hua fa qin .yi jing yang liu xie .you ting hui gu yin .
chan qie xian yao bu .e jing ban e pin . ..zhang xi fu
dan tai zhi ya fu sang jun .jin wu shi yu qing men shui .xia jie fu you ji hui si ..
.ru yun qing zhu fu ling huan .ri mu feng ying mu shi jian .
.chan gong xin xie yu .xiang ge wan deng lin .yi shu qing guang qi .chuan miao jia qi shen .
si zuo qing bin zhu yi kan .ke yi bu zai xin .fou yi bu zai mian .
duo shao shen qing zhi bu jin .hao yin xiang wei qiang cheng pian ..
que nie xin wei li .liao liao ye yuan ai .shan shen shi chuang leng .hai jin xing qi lai .
译文
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
你会感到(dao)宁静安详。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好(hao)音乐的事，我没有话应(ying)答。”
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月(yue)孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪(zui)过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往(wang)追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
注释
[14]霖雨：连续几日的大雨。泥：作动词，使道路泥泞。流潦（lǎo）：积水。
⑴《游园不值》叶绍翁 古诗：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
⑺霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。声不起：形容鼓声低沉；不响亮。此句一作“霜重鼓声寒不起”。
7.将：和，共。
133. 持两端：手握两头，比喻对双方采取两面手法，不敢得罪或支持哪一方。
露井：没有覆盖的井。
⒇度：裴度。
（5）说：谈论。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
季子让社稷，又能听国风。宁知千载后，苹藻冷祠宫。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
"律管才推候，寒郊忽变阴。微和方应节，积惨已辞林。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
"破额幞头衫也穿，使君犹许对华筵。
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
诗老独何心，江疾有馀t3. ——孟郊
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
青林思小隐，白雪仰芳名。访旧殊千里，登高赖九城。 ——王起
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"