人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
ren feng zhi wo shi he ren .shui yan wei pu qi chi ke .zeng zuo gan quan shi cong chen ..
.shuang yan yue ku yu ming tian .hu yi xian ju si hao ran .zi wen han deng ye ban qi .
wen wo qi qi he suo shi .xiang ren jian wei lu ming ke .er qian li bie xie jiao you .
dou bing qin yao hui .tian quan hua ni lin .bei en qi nai zu .lian huo ji wu min .
hao jia fu jia yu chang zhi .ling zu qing ban wu ya cao .cong qi ai nu si bu shan .
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
.he xiang qing lu zhui .liu dong hao feng sheng .wei yue chu san ye .xin chan di yi sheng .
.zhang sai ba shan ku niao bei .hong zhuang shao fu lian ti mei .
lu shan an li wan deng qian .long niao jian yuan ju wei si .ren jian xiang jian shi he nian ..
zhong sheng fa dong si .ye se cang nan shan .ting can dai wu lou .ren ma tong shi xian .
译文
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没(mei)有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为(wei)灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会(hui)厌足(zu)。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
世路艰难，我只得归去啦！
注释
②糺(jiū)：即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
[41]仪：仪态。闲：娴雅。
清阴：清凉的树阴。清，一作“青”。
12、利：锋利，锐利。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
释玄应 释玄应（九一○～九七五），俗姓吴，泉州晋江（今福建泉州）人。住漳州报劬院，称玄应定慧禅师。太祖赐紫衣师号。开宝八年卒，年六十六。 《景德传灯录》卷二四有传。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
非君固不可，何夕枉高躅。"
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
鳌碍潮无信，蛟惊浪不虞。鼍鸣江擂鼓，蜃气海浮图。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。