书摩崖碑后
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
自然六合内，少闻贫病人。"
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
以上见《五代史补》）"
云归全岭暗，日落半江红。自然堪迸泪，非是泣途穷。"
书摩崖碑后拼音解释:
yin chan wei chu jin wu zai .geng shang ceng lou tiao hai tao ..
zhong cheng qi shu xue ta shan .yuan luan zhong ri tong xing zui .luo bi chang shi gong wang huan .
chu chu cheng jiao rang .jing lun you da gong .lei bei gua bu bei .tang shu suan shan dong .
.yi fu qing xiao ji hai bin .yue gu chang gan xi shi en .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
xuan pu qian chun bi yu cong .zhan yang yi zu bi yun kong .
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
chang tu mo guai wu ren ji .jin bei shan wang leng sha ta ..
zi ran liu he nei .shao wen pin bing ren ..
shan tao xue xi jun .wu qi yan peng lai .ming fa you qu ma .ke si yi pei hui ..
yi shang jian .wu dai shi bu ...
yun gui quan ling an .ri luo ban jiang hong .zi ran kan beng lei .fei shi qi tu qiong ..
译文及注释
译文
先帝开创的大业未完成一半却(que)中(zhong)途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不(bu)过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没(mei)人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我(wo)的心情，所以再作简略叙述。
曾子的妻子到集市上去，她的儿(er)子跟随着她在她后(hou)面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
注释
13、豕（shǐ）：猪。
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本，有用“晓景”、有用“晚景”，此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
斫：砍。
48.嗟夫：感叹词，唉。
[3]烽火：边防告警的烟火，古代边防发现敌情，便在高台上燃起烽火报警。咸阳：城名，秦曾建都于此，借指京城。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
赏析
唐人音乐诗较著名者，有李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、李白《听蜀僧濬弹琴》、李贺《李凭箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韩愈此篇。篇篇不同，可谓各有千秋。喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，这就是韩愈《听颖师弹琴》韩愈 古诗的感受。读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见，怪不得清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“摹写声音至文”了。
此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快，与“无望”二字凸现出的爱之悲怆，互相映射，互相震激，令人回肠荡气，销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽，是为“头”，是为“断”，而其语势有似弦乐奏出的慢板，是为“曼声”，是为“曲”；第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连，再加渲染、铺张，是为“脚”，是为“注”，而其语势有似铜管乐奏出的快板，是为“切响”，是为“直”。而人们读此诗时，虽然对诗人所流露(lu)的一腔痴情会有深切的感受，但更吸引他们注意力的，恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情，令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句，意思相同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合(bu he)理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，诗人便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
“煌煌太宗业，树立甚宏达！”坚信大唐国家的基础坚实，期望唐肃宗能够中兴。这是贯穿全诗的思想信念和衷心愿望，也是诗人的政治立场和出发点。因此他虽然正视国家战乱、人民伤亡的苦难现实，虽然受到厌弃冷落的待遇，虽然一家老小过着饥寒的生活，但是他并不因此而灰心失望，更不逃避现实，而是坚持大义，顾全大局。他受到形势好转的鼓舞，积极考虑决策的得失，并且语重心长地回顾了事变以后的历史发展，强调指出事变使奸佞荡析，热情赞美忠臣除奸的功绩，表达了人民爱国的意愿，歌颂了唐太宗奠定的国家基业，从而表明了对唐肃宗中兴国家的殷切期望。由于阶级和时代的局限，诗人的社会理想不过是恢复唐太宗的业绩，对唐玄宗有所美化，对唐肃宗有所不言，然而应当承认，诗人的爱国主义思想情操是达到时代的高度、站在时代的前列的。
“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景(jing)。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
第二首：作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中，一只高洁(gao jie)轩昂的黄鹄，它的惊人之飞鸣尚不为人所认识，但它不屑于与众鸟一起争食，并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志，黄鹄就是尚未(shang wei)发达的诗人自己。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快，与“无望”二字凸现出的爱之悲怆，互相映射，互相震激，令人回肠荡气，销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽，是为“头”，是为“断”，而其语势有似弦乐奏出的慢板，是为“曼声”，是为“曲”；第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连，再加渲染、铺张，是为“脚”，是为“注”，而其语势有似铜管乐奏出的快板，是为“切响”，是为“直”。而人们读此诗时，虽然对诗人所流露(lu)的一腔痴情会有深切的感受，但更吸引他们注意力的，恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情，令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句，意思相同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合(bu he)理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，诗人便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
“煌煌太宗业，树立甚宏达！”坚信大唐国家的基础坚实，期望唐肃宗能够中兴。这是贯穿全诗的思想信念和衷心愿望，也是诗人的政治立场和出发点。因此他虽然正视国家战乱、人民伤亡的苦难现实，虽然受到厌弃冷落的待遇，虽然一家老小过着饥寒的生活，但是他并不因此而灰心失望，更不逃避现实，而是坚持大义，顾全大局。他受到形势好转的鼓舞，积极考虑决策的得失，并且语重心长地回顾了事变以后的历史发展，强调指出事变使奸佞荡析，热情赞美忠臣除奸的功绩，表达了人民爱国的意愿，歌颂了唐太宗奠定的国家基业，从而表明了对唐肃宗中兴国家的殷切期望。由于阶级和时代的局限，诗人的社会理想不过是恢复唐太宗的业绩，对唐玄宗有所美化，对唐肃宗有所不言，然而应当承认，诗人的爱国主义思想情操是达到时代的高度、站在时代的前列的。
“虱处裈”用阮籍《大人先生传》语：“夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也”，“然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！”此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。“龙门”，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，“上者为龙”，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。“许多同辈矜科第，已过华年逐水源”云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景(jing)。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
第二首：作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中，一只高洁(gao jie)轩昂的黄鹄，它的惊人之飞鸣尚不为人所认识，但它不屑于与众鸟一起争食，并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志，黄鹄就是尚未(shang wei)发达的诗人自己。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
创作背景
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
郭恭( 元代 )
收录诗词 (2297) 首
简 介
郭恭 郭恭，中国清朝官员，广东三水人。干隆四十五年（1780年）举人。嘉庆五年（1800年）接替吴球担任台湾府嘉义县知县。掌管今嘉义、云林一带政事。
虎丘记
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
九月十日即事
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
沉醉东风·有所感
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
撩乱云峰好赋诗，婵娟水月堪为喻。 ——皎然
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
浮萍篇
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
减字木兰花·淮山隐隐
"画得青溪样，宜于紫府观。 ——皎然
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
夜宴左氏庄
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
百金交弟兄。货至貊戎市， ——孟郊
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
李都尉古剑
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
蕙泛光风圃，兰开皎月池。千峰分远近，九陌好追随。 ——王起
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
对竹思鹤
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
"泰坛恭祀事，彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
瓮间篱下卧不移。 ——吕渭
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
李凭箜篌引
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
赠道者
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
万事皆零落，平生不可思。惟馀酒中趣，不减少年时。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。