村居苦寒
当初为倚深深宠，无个事、爱娇嗔。想得别来，旧家模样，只是翠蛾颦。"
彼妇之谒。可以死败。
古祠时复彩云归。红尘鞭马颜将换，碧落骖鸾意有违。
幽闺欲曙闻莺转，红窗月影微明。好风频谢落花声。
纵态迷欢心不足，风流可惜当年。纤腰婉约步金莲。
红杏，交枝相映，密密濛濛。一庭浓艳倚东风，香融，
依约残眉理旧黄，翠鬟抛掷一簪长，暖风晴日罢朝妆¤
"看山亭下小鸣泉，呜咽难通亦可怜。
遗补相惜，御史相憎，郎官相轻。
袅袅香风生佩环。"
宁知此木超尘埃。只是十年五年间，堪作大厦之宏材。"
村居苦寒拼音解释:
dang chu wei yi shen shen chong .wu ge shi .ai jiao chen .xiang de bie lai .jiu jia mo yang .zhi shi cui e pin ..
bi fu zhi ye .ke yi si bai .
gu ci shi fu cai yun gui .hong chen bian ma yan jiang huan .bi luo can luan yi you wei .
you gui yu shu wen ying zhuan .hong chuang yue ying wei ming .hao feng pin xie luo hua sheng .
zong tai mi huan xin bu zu .feng liu ke xi dang nian .xian yao wan yue bu jin lian .
hong xing .jiao zhi xiang ying .mi mi meng meng .yi ting nong yan yi dong feng .xiang rong .
yi yue can mei li jiu huang .cui huan pao zhi yi zan chang .nuan feng qing ri ba chao zhuang .
.kan shan ting xia xiao ming quan .wu yan nan tong yi ke lian .
yi bu xiang xi .yu shi xiang zeng .lang guan xiang qing .
niao niao xiang feng sheng pei huan ..
ning zhi ci mu chao chen ai .zhi shi shi nian wu nian jian .kan zuo da xia zhi hong cai ..
译文及注释
译文
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明(ming)的圣皇。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
哪有着无角(jiao)虬龙，背着熊罴游乐从容？
侍女为你端上盛满(man)杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
你掺着红粉的眼泪，沾湿了(liao)歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭(ling)往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕(yun)育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
哪年才有机会回到宋京？
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
注释
（20）果：真。
19.晏如：安然自若的样子。
⑷君：对人的尊称，相当于“您”。
（12）积薪： 堆积的干草，干柴。
⑺殆：似乎是。
⑵望极：望极：望尽，极目远望。
香阶：飘满落花的石阶。
⑦元是——原是。我原是农夫中的一员。
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。
赏析
这是一篇堪称唐诗精品的七律。
《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
《《硕人》佚名 古诗》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倚兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
“重过阊门万事非 ，同来何事不同归”借叙事抒情；“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情；“原上草 ，露初晞，旧栖新垄两依依"借景物抒情；“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情；语言上两次运用反诘句，把情感推向高潮，动人心弦。
诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧(fa xiao)萧，却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
咏物诗至六朝而自成一(cheng yi)格，宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事，其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样，咏物诗至谢朓手中亦一变，由求其形似，转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性，又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统，在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴，这里都用上了。诗中既以“落梅”（香草）自拟，又以“南威”（美人）自拟，其所比拟均在似与不似之间，即所谓不即不离，不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说，这首诗的艺术，正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
这首诗之(shi zhi)所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡(xiang)，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处?"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。
《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
《《硕人》佚名 古诗》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倚兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
“重过阊门万事非 ，同来何事不同归”借叙事抒情；“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情；“原上草 ，露初晞，旧栖新垄两依依"借景物抒情；“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情；语言上两次运用反诘句，把情感推向高潮，动人心弦。
诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ，是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧(fa xiao)萧，却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
咏物诗至六朝而自成一(cheng yi)格，宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事，其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样，咏物诗至谢朓手中亦一变，由求其形似，转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性，又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统，在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴，这里都用上了。诗中既以“落梅”（香草）自拟，又以“南威”（美人）自拟，其所比拟均在似与不似之间，即所谓不即不离，不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说，这首诗的艺术，正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
这首诗之(shi zhi)所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡(xiang)，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处?"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。
创作背景
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
陈惇临( 五代 )
收录诗词 (3333) 首
简 介
陈惇临 陈惇临，字彦庄。潮阳人。明神宗万历十四年（一五八六）进士。谒选授闽县令，治行第一，拜留台御史。调河北佥事，寻晋参议，移辖湖南。调广西，以平叛功，升副使，整饬左江兵备，安抚交趾。以染瘴气病卒，追赠太仆寺少卿，祀乡贤。清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
秋日田园杂兴
人间无限伤心事，不得尊前折一枝。满宫多少承恩者，似有容华妾也无。满身珠翠将何用，唯与豪家拂象床。何人种得西施花，千古春风开不尽。
主司何事厌吾王，解把黄巢比武王。
所离不降兮泄我王气苏。
媚欺桃李色，香夺绮罗风。每到春残日，芳华处处同。"
怀刺归来卧枕书，白云满榻闭门初。草《玄》未信扬雄病，礼法从知阮籍疏。短障夕阳悲蟋蟀，方塘秋水老芙蕖。南村口燥唿难得，一任狂风卷弊庐。
"去去，何处，迢迢巴楚，山水相连。朝云暮雨，
残日青烟五陵树。
金尘飘落蕊，玉露洗残红。看着馀芳少，无人问的中。"
龙
昔年无限伤心事，依旧东风。独倚梧桐，闲想闲思到晓钟。
惊断碧窗残梦，画屏空。
未能辞雨露，犹得款衣簪。惜悲生意尽，空馀古木吟。"
惆怅梦馀山月斜，孤灯照壁背红纱，小楼高阁谢娘家¤
恨春宵。
"三秋佳节，罥晴空，凝碎露，茱萸千结。菊蕊和烟轻捻，
卒客无卒主人。
"我有圃。生之杞乎。
游兰溪 / 游沙湖
纤珪理宿妆¤
"水乡初禁火，青春未老。芳菲满、柳汀烟岛。波际红帏缥缈。尽杯盘小。歌祓禊，声声谐楚调。
我行既止。嘉树则里。
"南去远三京，三湘五月行。巴江雪水下，楚泽火云生。
几年薪胆泣孤婴，一夕南风马角生。似见流星离斗分，谬传灵武直咸京。九苞雏凤冲霄翼，三匝慈乌落月情。纵少当时赵云将，卧龙终始汉臣名。
"铜壶滴漏初尽，高閤鸡鸣半空。催启五门金锁，
风递残香出绣帘，团窠金凤舞襜襜，落花微雨恨相兼¤
把盏非怜酒，持竿不为鱼。唯应嵇叔夜，似我性慵疏。
大子夜歌二首·其二
"石门新长青龙髯，虬身宛转云光黏。闻君爱我幽崖前，
金门晓，玉京春，骏马骤轻尘。桦烟深处白衫新，
落日那堪公子知。诗客筵中金盏满，美人头上玉钗垂。
永绝淄磷。"
飧吾饭。以为粮。
何不乐兮。"
莺报帘前暖日红，玉炉残麝犹浓。起来闺思尚疏慵。
菱荷风乍触，一对鸳鸯宿。虚棹玉钗惊，惊起还相续。"
西施
淡梳妆¤
一日几回来又去，不能容易舍深红。"
"山居耕田苦。难以得食。
飘飘且在三峰下，秋风往往堪沾洒。肠断忆仙宫，
暗思闲梦，何处逐行云。"
一蛇羞之。藁死于中野。"
也拟便休还改过，迢迢争奈一年期。"
"双玉斗，百琼壶，佳人欢饮笑喧唿。麒麟欲画时难偶，
小雅·小旻
暗思闲梦，何处逐行云。"
庭菊飘黄玉露浓，冷莎偎砌隐鸣蛩，何期良夜得相逢¤
骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。故园归未得，多少断肠思。"
青牛妪，曾避路。
为是玉郎长不见。
"一夜狂风雨。花英坠、碎红无数。垂杨漫结黄金楼。尽春残、萦不住。
一水泛秋光，千山共夕阳。江乡无限好，都属钓鱼郎。
"水里取一鼍，岸上取一驼。
击鼓
奇石不为峰，何用作五面。独立赏春晖，水流花片片。
"梁燕双飞画阁前，寂寥多少恨、懒孤眠。
墙有耳。伏寇在侧。
秋水一泓澄皓彩，恰涵万象与君同。星辰错落应无数，秪在风神指点中。
红窗静，画帘垂，魂消地角天涯。和泪听，断肠窥，
笙歌放散人归去，独宿江楼。月上云收，一半珠帘挂玉钩¤
燕入晴梁语，莺从暖谷迁。石根朝霭碧，帘际晚霞鲜。
一只箸，两头朱，五六月化为胆。
九歌·东皇太一
徙倚高枝凌短鬓，摘来杯里注春愁。也知一别扬州去，他日相思洛水头。
对花情脉脉，望月步徐徐。刘阮今何处，绝来书。"
"爱山却把图书卖，嗜酒空教僮仆赊。只向阶前便渔钓，
苹叶软，杏花明，画船轻。双浴鸳鸯出绿汀，棹歌声¤
烝徒遑止。其奔我以阻其乃事。"
不属于王所。故抗而射女。
昨日金銮巡上苑，风亚舞腰纤软。栽培得地近皇宫，
一粒刀圭凝结。水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。
题破山寺后禅院
"河上望丛祠，庙前春雨来时。楚山无限鸟飞迟，
"燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑，六乐舜韶先举。鹤书飞下，鸡竿高耸，恩霈均寰寓。
二泉喷玉下荆门，流钵峰前试一尊。石罅微茫通蜀道，胡僧眼底识泉源。
欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。顾影约流萍，
群生怀惠。犹劳宵旰，犹混马车。贪狼俟静，害焉方除。
呜呜晓角调如语，画楼三会喧雷鼓。枕上梦方残，
评事不读律，博士不寻章。煳心宣抚使，眯目圣神皇。
闲吟只爱煎茶澹，斡破平光向近轩。"
学刘公干体五首·其三
坐憩苔石遍，仰窥杉桂攒。幽蹊创高躅，灵药馀仙餐。
少年艳质胜琼英，早晚别三清。莲冠稳篸钿篦横，
水恶，头如镰杓尾如凿，河里搦鱼无僻错。（嘲水恶鸟）骆驼，项曲绿蹄，被他负物多。（嘲骆驼）
朱儒朱儒。朱使我败于邾。"
不忍更思惟¤
"蓬莱岛边采珠客，西望人寰星汉隔。千重叠浪耸云高，
"香灭帘垂春漏永，整鸳衾。罗带重，双凤，缕黄金。
情极处，却无语，玉钗斜。翠阁银屏回首，已天涯。"