译文
其一
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石(shi)侧立在水中不能(neng)穿过小舟。
在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言(yan)。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是(shi)天涯海角还是海陲边塞。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏,有时独自将天上孤云眺望。
山里的水果都很散乱细小,到处(chu)混杂生长着橡树和山栗。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
只能睁着双眼整夜把你思念,报答你平生不得伸展的双眉。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
凄凉叹息啊微寒袭人,悲怆啊去新地离乡背井,坎坷啊贫士失官心中不平。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
金陵风光美丽如画,秋色明净清爽。碧天与秋水一色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上,隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
注释
188.苍鸟:鹰,比喻武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞。
⑸游冶处:指歌楼妓院。
10.遗踪:旧址,陈迹。这里指所在地。
4、从:跟随。
【望】每月月圆时,即十五。
[18]精移神骇:神情恍惚。骇,散。
76骇:使人害怕。