厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
yan ting ti niao meng xing hou .yong sao luo hua chun jin shi .
ai jun ci ju jie qing xin .cheng hu wan qing shen jian di .qing bing yi pian guang zhao ren .
zhen bian shu juan ya feng kai .gu ren wen xun yuan tong bing .fang yue xiang si zu yi bei .
.chao bie ling yan lou .xian hao man xing zhou .ming tou yong hua si .bin san yu du zui .
zhong lai ji shi wen yi da .sheng shu xiao xiao cong se han .xian xiao qi qi ye sheng gan .
xing xi shu sheng wei jiang xiang .ding you yin de zhi shen xian .yang gong sheng you deng lin xing .
jian lie fa gao bu .ji yi shou wei guan .xi huai xian yang dao .zhi zhu xin bu an ..
gong ye xu ji shi .li shen you xing cang .nan er gan zhong yi .wan li wang yue xiang .
gou dian ji lin zhi .kai fan biao feng xiang .luan yu qin jia se .zhu huang wu can sang .
chuan gu liu yun qi .ti hu bang diao ji .piao ling jiang hai ke .yi ce yi fan gui ..
can can fu zhong miao .shou ci ru lv shuang .yan yan fu re shi .cao mu wu jing guang .
shang si qi san yue .fu bei xing shi xun .zuo ge kong you dai .xing le hen wu lin .
译文
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了(liao)水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
魂啊不要去北方！
劝大(da)家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
注释
（17）式：适合。
⑥登楼：登高楼赋诗。《诗经·定之方中》，《毛传》说：“升高能赋”。《韩诗外传》上孔子说：“君子登高必赋。”仲宣，东汉王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，生于公元177年（汉灵帝熹平6年），死于公元217年（汉献帝建安22年），“建安七子”之一。他出身大官僚家庭，年轻就很有名。因为长安战乱，避难荆州依附刘表，未被重用，后归曹操。王粲在荆州时，登当阳城楼作《登楼赋》，赋中抒写了作者久困他乡，才能不得施展而产生的思乡情绪。仲宣才，即指如王粲一样的才能。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
37.乃：竟，竟然。
欲：简直要。
⑸孙寿愁眉：《后汉书·梁冀传》：“妻孙寿，色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”
22.的：古时女子面额的装饰，用朱色点成。成复易：点额屡成屡改。这两句是说惠芳握笔模仿张敞的样子画眉，学着点的，点成了涂了重点。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
舒邦佐 舒邦佐，字辅国，一字平叔，号双峰，靖安县城人。靖安舒氏第四世祖 隆兴府靖安（今属江西）人。宋绍兴六年（1136年）十二月初八出生，淳熙八年（1181年）中进士，先后任鄂州蒲圻、潭州善化主簿、衡州录事参军，嘉泰二年（1202年）授通直郎。宁宗嘉泰二年（一二○二）致仕。嘉定七年卒，年七十八。有《双峰猥稿》九卷传世。事见本集卷首《谱系》及《舒公墓志铭》。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
见《韵语阳秋》）"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，