怀宛陵旧游
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
怀宛陵旧游拼音解释:
du bei xie yang bu cai ren .zong you feng bo you de shui .zong wu suo li shi wei pin .
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
.lv wang dang nian zhan miao mo .zhi gou diao guo geng shui ru .
xing dou bi ren li ling gao .que yong mu mian yin li ju .bian pan long yan zui xiang lao .
wei shi zhong ming yuan .xian chou yi ye fei .xian ni zai ta ri .liang liang zhan chun hui ..
xiang zhu zhong zhi quan ma xin .li wei hou ren kui zuo jing .miao tang qian xi dai wei lin .
yun shen niao qu hui tou fou .ping zi cai duo hao fu chou ..
yi shui yong shou ji .wu feng pai feng yi .gao seng yin xian bu .zhou chu xi yang gui ..
fan shuo jing wen shi wang yan .chu pu diao chuan jing su yan .fa yan qiao fu beng han yuan .
wen ren xun si pi .qi shi guo jie yong .yi dao zeng qi chu .kai men dui shu feng ..
译文及注释
译文
从山下往上走，有(you)一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的(de)洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到(dao)对面的洞庭山，轩名抱翠(cui)。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观(guan)阁。吴郡最美(mei)的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
清风没有力量驱赶暑天的炎(yan)热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
万古都有这景象。
露天堆满打谷场，
注释
逸豫：安闲快乐。
会：集会。
匹夫：普通人。
22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
伐：敲击。
赏析
这首诗以赞叹的口吻，生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕(xin mu)的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出(xian chu)来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘《麟之趾》佚名 古诗’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
沈德潜称赞这首五言排律说：“一气承接，不平实，不板滞。”的确，这首排律写得流畅自然，一气呵成，而又起伏跌宕。诗人采用了情景交映、虚实结合等手法，来抒发自己内心浓烈的感情。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行(ju xing)“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今(ru jin)，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”（《偶闻有感》），“终当力卷沧溟水，来作人间十日霖”（《龙池二绝》其一）。
开头六句是写意，是概括的描写，淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔，用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树，水绿无寒烟”两句写静态：山青树也青，远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的，没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中，去鸟向日边”两句写动态：湖面上突然出现风帆，原来是过往的船只；天空中鸟儿翱翔而过，朝着日出的方向飞去，逐渐消失了。“风清长沙浦，山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景：长沙浦水净风清，云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”蜀魂，指杜鹃，其所生之子，寄在百鸟巢中，百鸟代为哺育，若臣之于君，故云“百鸟臣”。这里的“蜀魂”杜鹃，隐喻宋帝之魂；“百鸟臣”，隐喻送遗民如林景熙者向他称臣，不以国亡而变心，也就是对元朝的不屈，表示了懔若秋霜的气节。“夜半”，深夜，隐喻元朝的黑暗。杜鹃叫一声，山竹欲裂，表明它怨恨到了极点，这就是宋帝对元朝所抱的态度。林景熙既为宋尽臣节，那他也必然恨宋帝之所恨。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
这是一首咏柳之词，是一种咏物的小令。词如一幅春柳图，春柳如画，画柳传神，画中寄情，令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比，柳所在地不同，内容亦有异，但艺术风格则相同：婉约、含蓄、绚丽。
此诗寄情出人意表，构思新奇。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕(xin mu)的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出(xian chu)来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘《麟之趾》佚名 古诗’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
沈德潜称赞这首五言排律说：“一气承接，不平实，不板滞。”的确，这首排律写得流畅自然，一气呵成，而又起伏跌宕。诗人采用了情景交映、虚实结合等手法，来抒发自己内心浓烈的感情。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行(ju xing)“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今(ru jin)，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”（《偶闻有感》），“终当力卷沧溟水，来作人间十日霖”（《龙池二绝》其一）。
开头六句是写意，是概括的描写，淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔，用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树，水绿无寒烟”两句写静态：山青树也青，远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的，没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中，去鸟向日边”两句写动态：湖面上突然出现风帆，原来是过往的船只；天空中鸟儿翱翔而过，朝着日出的方向飞去，逐渐消失了。“风清长沙浦，山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景：长沙浦水净风清，云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”蜀魂，指杜鹃，其所生之子，寄在百鸟巢中，百鸟代为哺育，若臣之于君，故云“百鸟臣”。这里的“蜀魂”杜鹃，隐喻宋帝之魂；“百鸟臣”，隐喻送遗民如林景熙者向他称臣，不以国亡而变心，也就是对元朝的不屈，表示了懔若秋霜的气节。“夜半”，深夜，隐喻元朝的黑暗。杜鹃叫一声，山竹欲裂，表明它怨恨到了极点，这就是宋帝对元朝所抱的态度。林景熙既为宋尽臣节，那他也必然恨宋帝之所恨。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
这是一首咏柳之词，是一种咏物的小令。词如一幅春柳图，春柳如画，画柳传神，画中寄情，令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比，柳所在地不同，内容亦有异，但艺术风格则相同：婉约、含蓄、绚丽。
此诗寄情出人意表，构思新奇。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
创作背景
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
东流道中
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
骏马轻车拥将去。"
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
上陵
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
轧轧哑哑洞庭橹。"
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
宿馆明寒烧，吟船兀夜波。家山春更好，越鸟在庭柯。"
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
九日和韩魏公
美人情易伤，暗上红楼立。欲言无处言，但向姮娥泣。"
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
奉和鲁望四明山九题。青棂子
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
虞美人·无聊
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
无衣
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
答张五弟
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
题稚川山水
《吟窗杂录》）"
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
婕妤怨
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
兰陵王·丙子送春
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"