不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
bu zhi lai wang liu ti ke .shui yue zhong xun lian she zong ..
.tao ji pian pian jie you jiu .cui shi ju ju bu wu bei .
luo xiang tian ya hai bian qu .xian gan er .er xu zhi .xian tu yu wang er ke si .
jiu qing luan yi hong ya zui .dan xue ji er xiao feng yu .wa huang bi yu xing xing yu .
hua liu zhan lv tu .en jin ji shu fang .qi zhi chao zong guo .wei wen you yue shang ..
xin ma leng yin mi lu chu .ge xi yan yu fei cun mang ..
du yi jun lou ren bu hui .diao zhou chun lang jie ping sha ..
.ye ru yu gai qi kan lun .bai bu qing yin suo lv yun .shan zheng yi wen si zhao bo .
chang kui qin wu dan fu sheng .wei tai li yuan can kuang zhi .zong xing qian zhi shi xu ming .
.gu lai xian da shi .chi wu wei qun shu .fei li shi fu xi .wei dao wu yu ju .
cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
zhuo jiu xiao can lou .xian sheng jian yuan zhen .tuo yan wu chang xiu .mi zuo jie hua zan . ..bai ju yi
xia zhi wu ta shi .xian you zi yi qing .lin seng kai hu jie .xi sou sao tai ying .
.wo zhong zhu fu zi .yi ran jian gu ren .cheng ming wu kui se .de lu ji ci qin .
.chai men shen yan gu cheng qiu .bei guo yuan xi yi jing you .
wei zhao bian zhou zhong hui shou .cai wei shou ju bu kan lun ..
huai wen qin gu bi .fei jian chu han xiao .he si cang cang se .yan zhuang shi qi chao ..
shi cheng luo xia yong .ren xu ying zhong ge . ..cui zi xiang
译文
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这(zhe)个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向(xiang)往仰慕他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡(wang)了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星(xing)运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
我好比知时应节的鸣虫，
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆(kun)绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
注释
⑵长安：唐代都城，今西安。暮春：晚春。
(20)怀子：桓子的儿子。
⑹帘栊：窗帘和窗棂，泛指门窗的帘子。
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣
使（使吾君、使诸侯）：致使，让。
季布：楚霸王项羽的大将，曾多次打击刘邦。项羽败死，刘邦出重金缉捕季布。季布改名换姓，受髡刑和钳刑，卖身给鲁人朱家为奴。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"巴江猿啸苦，响入客舟中。孤枕破残梦，三声随晓风。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
已忘岁月念，载说清闲时。 ——潘述
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁，日下声交失马翁。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
或颂燕然，或赞麟阁。 ——汤衡
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。