睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
shui han bu yu xiao .zhen qin wu meng mei .dai yu wang xing hai .ju zhi shu tian di .
yang zhu teng chan wu .shan mao di bu li .mian li tong di xiu .huo mi dai mang chui .
you jiu you jiu xiang man zun .jun ning bu yin kai jun yan .qi bu zhi jun yin ci xin hen .
shui se qing lai nen si yan .shi nv sheng ge yi yue xia .shi jun jin zi cheng hua qian .
cheng men zi fen ruo .chi yu li qi yang .yang huo si xiong bao .zhong ni wei yu kuang .
.shan pi pa .hua si mu dan yin po xue .wang nian cheng chuan guo qing shan .
.ren lao he suo le .le zai gui xiang guo .wo gui gu yuan lai .jiu du feng han shi .
.da hong pei yin bi chuang jing .xin bai jiang jun zhi dian xing .zhan jiang yi qiu he zu gui .
.pian shi yu gu song .zeng jing wu wai feng .yue lin qi he ying .yun bao lao ren feng .
.wo bing wo wei bei .jun lao zhe ba dong .xiang bei yi chang tan .bao ming yu jun tong .
译文
在大明正德四年秋季某月初三日，有(you)一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家(jia)。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
注释
106.仿佛：似有似无。
（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。
记识：记得，记住。禄秩：俸禄。蒙禄秩：指召补京兆功曹，不赴。
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
[26]御冲：防御持兵器冲进来的歹徒。《御览》卷183引《西京记》：”秦阿房宫以磁石为门。怀刃入者辄止之。”
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
快活不知如我者，人间能有几多人。"
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
江流不语意相问，何事远来江上行。"
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，