"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
.shui nan guan gai di .cheng dong tao li yuan .xue xiao luo yang yan .chun ru yong tong men .
chang yi xiao lou feng yue ye .hong lan gan shang liang san zhi ..
shi yi feng qian shu .lian zai yue xia chi .yao zhi an zhi chu .yu xiang fa rong shi .
shui an bo fan fu .shan cang lu xian xi .wei wei ming zhu shi .yi bei xing chen yi .
bian yu cheng gan dan .he yan fan gu gong .zhui mai chong dou jian .xiao sui ying hu bing .
jin chen cong ci guo .ming ri an neng liao .ruo bu jie jia chan .ji xu kai kou xiao ..
.hua fang ni si hong lian duo .yan se xian ru zi mu dan .
yi ri fu yi ri .zi wen he liu zhi .wei tan zhu ri feng .ni zuo gui tian ji .
bu deng long wei shang xu kong .li qu tian yan wu zhi chi .gong hua si xue cong cheng yu .
.fan shu yu wei tui .liang biao qian yi qi .han wen yu sheng shuai .di xiang wei biao li .
cun cheng qi you gan .shi zhi zhen wu du .jing luo ba jiu chun .wei zeng hua li su .
xiao liao fa wei sheng .ban ye ming yue qian .han shan sa sa yu .qiu qin ling ling xian .
译文
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的(de)有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生(sheng)活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述(shu)的十几位名人的仆役相提并论(lun)。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
其一
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
让我只急得白发长满了头颅。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
注释
⑧黄云：指战场上升腾飞扬的尘土。陇：泛指山地。
11.汀（tīng）州：水中小洲。
102、青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
穽：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。
见：受。
（17）歌台暖响，春光融融：意思是说，人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。如同春光那样融和。融融，和乐。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
南人耗悴西人恐。"
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
此外吾不知，于焉心自得。"
于今亦已矣，可为一长吁。"
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
通州更迢递，春尽复如何。"
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。