首页 古诗词 昭君怨·咏荷上雨

昭君怨·咏荷上雨

五代 / 释道琼

目燥那逢爟,心开岂中铍。任苔为疥癣,从蠹作疮痍。
"终南山是枕前云,禁鼓无因晓夜闻。
不是咸阳将瓦解,素灵那哭月明中。"
"门前向城路,一直复一曲。曲去日中还,直行日暮宿。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿,太平官属无遗彦。
奈何有名氏,未列金闺籍。翻惭丱顶童,得奉真如策。
"风摇岩桂露闻香,白鹿惊时出绕墙。
前贤未必全堪学,莫读当时归去篇。
天地莫施恩,施恩强者得。"
"步上短亭久,看回官渡船。江乡宜晚霁,楚老语丰年。
"涿鹿茫茫白草秋,轩辕曾此破蚩尤。
魂从清景遛,衣任烟霞裛.阶墀龟任上,枕席鸥方狎。
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁,明时公道复如何。
不知何路却飞翻,虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树,
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛,一心犹自向河湟。
踏破五湖光底天。去岁王师东下急,输兵粟尽民相泣。
背壁残灯不及萤,重挑却向灯前坐。"


昭君怨·咏荷上雨拼音解释:

mu zao na feng guan .xin kai qi zhong pi .ren tai wei jie xuan .cong du zuo chuang yi .
.zhong nan shan shi zhen qian yun .jin gu wu yin xiao ye wen .
bu shi xian yang jiang wa jie .su ling na ku yue ming zhong ..
.men qian xiang cheng lu .yi zhi fu yi qu .qu qu ri zhong huan .zhi xing ri mu su .
cha cha qing bi xiang yun juan .bai si jiu fen dang yu dian .tai ping guan shu wu yi yan .
nai he you ming shi .wei lie jin gui ji .fan can guan ding tong .de feng zhen ru ce .
.feng yao yan gui lu wen xiang .bai lu jing shi chu rao qiang .
qian xian wei bi quan kan xue .mo du dang shi gui qu pian .
tian di mo shi en .shi en qiang zhe de ..
.bu shang duan ting jiu .kan hui guan du chuan .jiang xiang yi wan ji .chu lao yu feng nian .
.zhuo lu mang mang bai cao qiu .xuan yuan zeng ci po chi you .
hun cong qing jing liu .yi ren yan xia yi .jie chi gui ren shang .zhen xi ou fang xia .
yan zhao yu zhou yi qu ge .nan shi si ren sui yin dun .ming shi gong dao fu ru he .
bu zhi he lu que fei fan .xu shou xian hou zheng zhong en .wu ye qing ge qiao yu shu .
jian qi qiu ran xiao you shuang .qian gu chi fei shu yu bo .yi xin you zi xiang he huang .
ta po wu hu guang di tian .qu sui wang shi dong xia ji .shu bing su jin min xiang qi .
bei bi can deng bu ji ying .zhong tiao que xiang deng qian zuo ..

译文及注释

译文
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的(de)河上泛舟。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情(qing)满胸怀。
洁白的纤手掬弄青霭,绣花的衣裳飘曳紫烟。
  《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
  我本来是平民,在南阳务农亲耕,在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯之中出名。先帝(di)不因为我身份卑微,见识短浅,降低身份委屈自己,三次去我的茅庐拜访我,征询我对时局大事的意见,我因此有所感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败,在兵败的时候接受任务,在危机患难之间奉行使命,那时以来已经有二十一年了。
  等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时,(段太尉)告诫他的家属说:“经过岐州时,朱泚(ci)倘若赠送财物,切不要接受。”等到过岐州之时,朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝,推辞不掉。到了京都,太尉大发脾气说:“你们(men)果真没有听我的话。”韦晤谢罪说:“居于卑下的地位,没有办法拒绝。”太尉说:“但是,无论如(ru)何,最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅,置放在梁木上面。朱泚谋反以后,太尉被杀,官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚,朱泚叫人将大绫取下来看一看,看见原来封条上的标志都还保存着。
日月星辰归位,秦王造福一方。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表(biao)现上怎样区别?”
我客游在外,行事尽量迅速(su),像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在原始森林之间。

注释
(105)这句是说:臣子们往往为了欺诈,为了贪赃,为了旷废职务而犯罪,这些人不合您的心意,是很自然的。
笠子:用竹箬或棕皮等编成的笠帽,用来御雨遮阳。
(5)属(zhǔ主):写作。
(56)所以:用来。
③诟:耻辱、羞耻的意思。

赏析

  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  周襄王对齐侯的特殊礼遇,不无讨好巴结之嫌,企盼霸主尊周,以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪,心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首,这时已任诸侯盟主数十年,功高年迈,傲视群雄,称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态,非但谦恭有礼,甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分,毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周,固然是给周王室面子,而他表演的真正目的,则是给在场与不在场的诸侯看,借周天子的名号,使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯,他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  听着听着,小伙子又眉开眼笑了,知道自己的意中人,就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神,不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化,而且点明小伙子对姑娘了解得非常透,甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
  第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰(liang chen)《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴地用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。
  首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始,建造宅邸需要定向,只能依靠日星。定星每年夏历十月十五(shi wu)至十一月初,黄昏时分出现在正南天空,与北极星相对应,就可准确测定南北方位。至于东西,揆度日影也可(ye ke)确知。又十月后期方届农闲,严寒尚未至,古人于此时修宫筑室,自是相当科学。至于栽种树木,古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木,如“九棘”“三槐”之类,也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”,这两种树的果实可供祭祀;种植了“椅桐梓漆”,这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观,这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”,很有意思。十年树木,百年树人,立国之初就考虑到将来能歌舞升平,琴瑟悠飏,可见深谋远虑与充满自信,非苟且偷安者比,由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动,那样的科学规划,那样的紧张有序,那样的自豪自信,在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中,读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是,人们不可能自发盲目劳作,也不可能群龙无首,这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的,由此造成小小悬念,自然折入二章的倒叙缘由,章法安排上具有跌宕之势。
  (四)声音作用方面:这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来,改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮,故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道,所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  通观全诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
  这首诗还有两个特点。一是:四句诗中,前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出,诗句中“实字多,则意简而句健”,而他所举的“皆用实字”的例句,就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力,与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是:四句诗中,以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写歌唱,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用,它能把一件事情、一个问题表达得更清晰,更准确,给读者以更深刻的印象,也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点,与它的内容互为表里,相得益彰。
  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出,更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”,是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿,构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁,也是迷魂之愁,而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤,同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂,境界阴森。长夜漫漫,枫影阴森,迷魂无依,唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷,悲情如海,读之使人哀怨欲绝。
  以诗代柬,来表达自己心里要说的话,这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗,就是用来代替一封信的。
  第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线(丝线与衣料同色)。他感到,每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此,他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝,使他避免了不少过失。这当中包含着非常深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时,还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候,四季换衣都是妻子为他操心,衣来伸手,饭来张口。妻子去世后,自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭,才自己寻找衣服,便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣,为秋天所穿;“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的,是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身,针线的细密,使他深深(shen shen)觉得妻子事事合于自己的心意,这是其他任何人也代替不了的。所以,他对妻子的思念,他失去妻子的悲伤,都将是无穷尽的。“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”(白居易《长恨歌》),诗是写得十分感人的。
  首章以桑为比,桑本茂密,荫蔽甚广,因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民,受剥夺之深,不胜其苦,故诗人哀民困已深,呼天而诉曰:“倬彼昊天,宁不我矜。”意谓:高明在上的苍天啊,怎么不给我百姓以怜悯呢!诗意严肃,为全诗之主旨。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

释道琼( 五代 )

收录诗词 (8526)
简 介

释道琼 释道琼(?~一一四○),信州上饶(今属江西)人。住建宁府开善寺,称木庵道琼首座。为南岳下十四世,泐潭祥禅师法嗣。高宗绍兴十年卒。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三首。

诉衷情·寒食 / 漆雕涵

停骖一顾犹魂断,苏武争禁十九年。"
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭,萦纡别派入遥村。
"羊昙留我昔经春,各以篇章斗五云。宾草每容闲处见,
"赋得长杨不直钱,却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子,
"天阶让紫衣,冷格鹤犹卑。道胜嫌名出,身闲觉老迟。
立意雪髯出,支颐烟汗干。世间从尔后,应觉致名难。"
琼帏自回旋,锦旌空粲错。鼎气为龙虎,香烟混丹雘.
"忽从一宦远流离,无罪无人子细知。


读书要三到 / 宗政癸酉

都缘新卜筑,是事皆草创。尔后如有年,还应惬微尚。
斜阳驿路西风紧,遥指人烟宿翠微。"
"寿尽天年命不通,钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上,
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调,刀名锥利非良图。
"庄周高论伯牙琴,闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事,
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓,身迹萍蓬滞别乡。
"气象四时清,无人画得成。众山寒叠翠,两派绿分声。
君子慎所履,小人多所疑。尼甫至圣贤,犹为匡所縻。


杨柳枝 / 柳枝词 / 稽姗姗

"之官便是还乡路,白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴,
尽含风霭远,自泛月烟深。风续水山操,坐生方外心。"
"杜陵无厚业,不得驻车轮。重到曾游处,多非旧主人。
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠,银河一水夜悠悠。
升平时节逢公道,不觉龙门是崄津。"
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转,霹雳一声天地战。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙,仙溪日夜入东溟。
太阳垂好光,毛发悉见形。我亦二十年,直似戴盆行。


平湖乐·采菱人语隔秋烟 / 碧鲁宝画

殷勤谢汝莫相猜,归来长短同群活。"
"雁池衰草露沾衣,河水东流万事微。
渡口风寒浴浪稀。翡翠莫夸饶彩饰,鸊鹈须羡好毛衣。
"得路到深寺,幽虚曾识名。藓浓阴砌古,烟起暮香生。
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释,惟愁座上庆云生。
他山逢旧侣,尽日话长安。所以闲行迹,千回绕药栏。"
凌香稽首罢,嘹哓□□□。高户乘北风,声号大波白。
东来淮海拜旌旟,不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪,


八月十五夜赠张功曹 / 澹台树茂

"井邑藏岩穴,幽栖趣若何。春篁抽笋密,夏鸟杂雏多。
家风是林岭,世禄为薇蕨。所以两大夫,天年自为伐。"
"牛斗正齐群木末,鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹,
渤澥声中涨小堤,官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到,应亦年年税紫芝。
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨,数铢秋石欲成霜。
余知隐地术,可以齐真仙。终当从之游,庶复全于天。"
"何年劚到城,满国响高名。半寺阴常匝,邻坊景亦清。
"笋石清琤入紫烟,陆云题处是前年。


庆庵寺桃花 / 濮阳秋春

千载几人搜警句,补方金字爱晴霞。
禁风吹漏出,原树映星沉。白昼常多事,无妨到晓吟。"
早终册礼朝天阙,莫遣虬髭染塞霜。"
故交若问逍遥事,玄冕何曾胜苇衣。"
原野多丘陵,累累如高台。君坟须数尺,谁与夫子偕。"
"地脉从来是福乡,广文高致更无双。青精饭熟云侵灶,
世路多相取,权门不自投。难为此时别,欲别愿人留。"
蟆陵寒贳酒,渔浦夜垂纶。自此星居后,音书岂厌频。"


赠邻女 / 寄李亿员外 / 杉歆

江色分明练绕台,战帆遥隔绮疏开。
蛟龙任干死,云雨终不借。羿臂束如囚,徒劳夸善射。
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去,地吞淮口树相依。
石楼云断续,涧渚雁徘徊。了得平生志,还归筑钓台。"
尽力唯求己,公心任遇谁。人间不得意,半是鬓先衰。"
弃瓢岩畔中宵月,千古空闻属许由。"
高名无阶级,逸迹绝涯涘。万世唐书中,逸名不可比。
何如今日家天下,阊阖门临万国开。"


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 似诗蕾

他日酒筵应见问,鹿裘渔艇隔朱轮。"
"东巡玉辇委泉台,徐福楼船尚未回。
使君马上应含笑,横把金鞭为咏诗。"
"家临浙水傍,岸对买臣乡。纵棹随归鸟,乘潮向夕阳。
当时醉送龙骧曲,留与谁家唱月明。"
"东南犹阻寇,梨岭更谁登。作宰应无俸,归船必有僧。
别情流水急,归梦故山空。莫忘交游分,从来事一同。"
"横塘日澹秋云隔,浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人,


阁夜 / 牧冬易

客省高且敞,客床蟠复奇。石枕冷入脑,笋席寒侵肌。
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正,雄名盖世古今无。
"涧草疏疏萤火光,山月朗朗枫树长。
古来节妇皆销朽,独尔不为泉下尘。"
月淡花闲夜已深,宋家微咏若遗音。
弃瓢岩畔中宵月,千古空闻属许由。"
也知不去朝黄屋,只为曾烹郦食其。"
窟里阴云不上天。罗列众星依木末,周回万室在檐前。


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 太史东波

荒庙犹怀季,清滩几梦严。背风开蠹简,冲浪试新帆。
"南宫酒未销,又宴姑苏台。美人和泪去,半夜阊门开。
岑牟单绞何曾着,莫道猖狂似祢衡。"
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力,从容对客问家山。
"烟树绿微微,春流浸竹扉。短蓑携稚去,孤艇载鱼归。
此地家三户,何人禄万钟。草堂聊当贵,金穴任轻农。
何事黄昏尚凝睇,数行烟树接荆蛮。"
玉洞长春风景鲜,丈人私宴就芝田。