"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
.fa xu lu shan yuan .shi chuan xiu shang ren .du gui shuang shu su .jing yu bai hua qin .
.wan shi bu ke liao .tan jun zai jun zhong .du shu po wan juan .he shi lai cong rong .
.jue bi lin ju chuan .lian feng shi xiang xiang .luan shi liu fu jian .hui bo zi cheng lang .
.bi cao yi man di .liu yu mei zheng chun .xie gong zi you dong shan ji .
dang shi zong yu lv zhu qu .you you wu qiong ge wu ren ..
.han ma qian ti he yi qun .dan yu gu jiao ge shan wen .
.wo bing qiong xiang wan .hu jing cong ma lai .zhi jun jing kou qu .jie wen ji shi hui .
tong zhou ge qiu pu .wen yin meng hu ci .chen chao lai jie wen .zhi shi xie yang er .
hui dang xiao sha qing yao jian .tu xie gui yu ba shang tian .
mo dao xie gong fang zai jun .wu yan jin ri wei jun xiu ..
.sheng zha chen wang shi .chuang yi shu nian zhong .yi shen chao bei que .jia lei shou tian nong .
xiao tiao xi jing kong tan pan .xiu hui zhi xie lv man chui .
译文
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正(zheng)在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还(huan)不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
苏武归汉后只被拜为(wei)典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
魂魄归来吧！
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
注释
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
①除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。
⑵永和：东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年（永和三年）三月上巳日，会集名士于会稽山阴兰亭；作者恰于三日乘舟访友，故用此典。
⑶酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂。这句暗用晋朝陶渊明典故。《艺文类聚·卷四引·续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久望，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
以：因险衅(xiǎnxìn)：凶险祸患(这里指命运不好)。 险，艰难，祸患；衅，灾祸
48.莲房：即莲蓬。坠粉红：指秋季莲蓬成熟，花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。
5.行杯：谓传杯饮酒。
④欣有托：高兴找到可以依托的地方。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
各回船，两摇手。"
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。