赠梁任父母同年 / 题梁任父同年
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
赠梁任父母同年 / 题梁任父同年拼音解释:
ming chuang nong yu zhi .zhi jia ru shui jing .jian zhi te ji lang .liao dang xie shou xing .
dao ben tong sao ya .shu zeng dao bi luo .xiang xun wei xiang jian .wei ge wang cang bo ..
yan nan fei bu dao .shu bei ji lai she .kan xian shen xian ke .qing yun zao zhi jia ..
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
wu duan chu wu wang ya ya .bu de jin chao kan yin xiang ..
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
er shi kong kuang nian nian .chang zhu chou yan .shi wo zhi ci .bu neng wu yan ..
译文及注释
译文
日本友人晁衡卿，辞别长安(an)回家(jia)乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声(sheng)箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会(hui)，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻(zu)止我们的理(li)由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做(zuo)成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送(song)温暖。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
注释
⑹落照：夕阳的余晖。南朝梁简文帝《和徐录事见内人作卧具》：“密房寒日晚，落照度窗边。”
95. 为：成为，做了。
（28）光长女：霍光嫡妻东闾氏所生。
⑵持：拿着。
⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
鱼雁：指书信。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。
堂：厅堂
325、他故：其他的理由。
赏析
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明(yu ming)”，甚至(shen zhi)“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
唐时音乐正处于发展阶段，所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》，皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列，当毫无逊色。
总概句 奇山异水，天下独绝。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
“二月曲江头，杂英红旖旎；枣亦在其间，如嫫对西子。”曲江即曲江池，在长安城东南，是唐代著名的风景游览区，与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园，拓宽视野，在更大的范围上进行比较，以加深主题。“早春二月，曲江池畔，百树生花，风光旖旎，枣树孤立其间，犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中，更加衬托出了它的丑陋、卑琐，以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的进一步的渲染，通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时，它也引起读者的翩翩联想，在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔，一个衣衫褴褛，形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间，那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分，它通过议论、反问、对比等手法，突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。
另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨(yu)”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
唐时音乐正处于发展阶段，所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》，皆称绝唱。温庭筠这首《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》与它们并列，当毫无逊色。
总概句 奇山异水，天下独绝。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
“二月曲江头，杂英红旖旎；枣亦在其间，如嫫对西子。”曲江即曲江池，在长安城东南，是唐代著名的风景游览区，与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园，拓宽视野，在更大的范围上进行比较，以加深主题。“早春二月，曲江池畔，百树生花，风光旖旎，枣树孤立其间，犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中，更加衬托出了它的丑陋、卑琐，以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的进一步的渲染，通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时，它也引起读者的翩翩联想，在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔，一个衣衫褴褛，形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间，那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分，它通过议论、反问、对比等手法，突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造《灵台》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
次节四句，转入赠诗。现在九域(九州，指天下)已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。作者早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。
另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨(yu)”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
创作背景
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
贾谊( 隋代 )
收录诗词 (5185) 首
简 介
贾谊 贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。西汉初年着名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其着作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最着名。
喜迁莺·晋师胜淝上
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
国风·召南·鹊巢
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
江神子·恨别
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
徐文长传
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
雨霖铃
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
君马黄
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
和张仆射塞下曲·其四
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
至大梁却寄匡城主人
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
水仙子·舟中
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
采莲子·菡萏香莲十顷陂
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。