镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
jing li chou shuai bin .zhou zhong huan lv yi .meng hun zhi yi chu .wu ye bu xian gui ..
zhou zi xi shen wu fen ai .fu yi san luan zhao ou fa .si guan zhao jiu kong cui lai .
han huang nan you ri .wang zhi ci zhao pei .fa jia dao gu kou .li rong zhen huang wai .
qi qu shan hai ce .xiang xiang wu qian chou .he yi zhao cheng zhu .hu ran yu an tou .
gong hou jie wo bei .dong yong zai mou lue .sheng xin si xian cai .qie lai yi kui huo ..
wu lian meng hao ran .shu he ji chang ye .fu shi he bi duo .wang wang ling bao xie .
hua jian mi lu niao xian zhi .ying tao jie jie chui yan zi .yang liu neng di ru hu zhi .
gan yuan yuan nian chun .wan xing shi an zhai .zhou ye yi cai yi .gao wo yu yuan shi .
.wo ji chang yan qi .chao lai tou wei shu .jian jun sheng fu yao .qing hua bing neng chu .
.xia nei yan liu ke .xi bian si wu jia .gu tai sheng ze di .qiu zhu yin shu hua .
cang wu yun li kong shan xian .han yuan fang fei ru xia lan .dai jun zhang ri pu kui shan ..
.long jie zhi wu shi .jiang cheng bu yan fei .shi chuan guo ke yuan .shu dao gu ren xi .
ji xue mi he chu .jing feng bo ji shi .da chen neng hu fa .kuang you gu shan qi ..
gong wei er qian shi .wo wei shan hai ke .zhi ye qi bu tong .jin yi shu ming ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
注释
89.觊（ji4济）：企图。
⑾官家：旧时对皇帝的称呼。《万机论》云：“五帝官天下，三王家天下，故曰官家。”程：期限。
⑴萦（yíng）：缠绕。
⑸三山：山名。据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。半落青天外：形容极远，看不大清楚。
325、他故：其他的理由。
5.挂席：悬挂起船帆，谓开船。
24.焉如：何往。
越明年：到了第二年。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
吴汉英 （1141—1214）宋江阴人，字长卿。孝宗干道五年进士。官湖南运幕。时陈傅良为转运使。讲学岳麓书院，汉英标毋自欺之旨，大为傅良所重。以荐知繁昌，通判滁州，有政绩。累迁大理丞。宁宗嘉定元年除大宗正丞，权兵部郎。为史弥远所忌，罢官奉祠归。有《归休集》。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
生人冤怨，言何极之。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
忽失双杖兮吾将曷从。"
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
恐惧弃捐忍羁旅。"
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
唯见卢门外，萧条多转蓬。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。