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雉朝飞

唐代 / 李绳远

唯此不才叟,顽慵恋洛阳。饱食不出门,闲坐不下堂。
眼前有酒心无苦,只合欢娱不合悲。"
东曹渐去西垣近,鹤驾无妨更着鞭。"
水墨看虽久,琼瑶喜尚全。才从鱼里得,便向市头悬。
从容朝课毕,方与客相见。"
但令长守郡,不觉却归城。只拟江湖上,吟哦过一生。"
每一临此坐,忆归青溪居。"
"馀杭形胜四方无,州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里,
兽炭休亲近,狐裘可弃捐。砚温融冻墨,瓶暖变春泉。
君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。
一日日知添老病,一年年觉惜重阳。江南九月未摇落,
"辞君岁久见君初,白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此,
何处曾经同望月,樱桃树下后堂前。"


雉朝飞拼音解释:

wei ci bu cai sou .wan yong lian luo yang .bao shi bu chu men .xian zuo bu xia tang .
yan qian you jiu xin wu ku .zhi he huan yu bu he bei ..
dong cao jian qu xi yuan jin .he jia wu fang geng zhuo bian ..
shui mo kan sui jiu .qiong yao xi shang quan .cai cong yu li de .bian xiang shi tou xuan .
cong rong chao ke bi .fang yu ke xiang jian ..
dan ling chang shou jun .bu jue que gui cheng .zhi ni jiang hu shang .yin o guo yi sheng ..
mei yi lin ci zuo .yi gui qing xi ju ..
.yu hang xing sheng si fang wu .zhou bang qing shan xian zhen hu .rao guo he hua san shi li .
shou tan xiu qin jin .hu qiu ke qi juan .yan wen rong dong mo .ping nuan bian chun quan .
jun gui xiang dong zheng .wo lai you shang guo .jiao xin bu jiao mian .cong ci zhong xiang yi .
yi ri ri zhi tian lao bing .yi nian nian jue xi zhong yang .jiang nan jiu yue wei yao luo .
.ci jun sui jiu jian jun chu .bai fa jing jie liang you yu .rong bin bie lai jin zhi ci .
he chu zeng jing tong wang yue .ying tao shu xia hou tang qian ..

译文及注释

译文
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
  魏武帝治理的是整个天下,在他眼里,祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人,杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》,落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉,句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下,这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中,心中的起伏怎能平?祢衡才高为什么得不到施展?只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲,鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东(dong),但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。
  蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙,因而物体堆积不会(hui)散落,最(zui)终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。  如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财(cai)就不放过,用来增(zeng)加他们的家产,不知道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面临着从高处摔下来的危险,看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大,他们的名义是人,可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了!
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
送行战士不要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽(bi)了郊原。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。

注释
⒂多不接世:意思是对社会没有任何贡献。接世,接触社会,承担事务,对社会有益。有“用世”的意思。
为:给;替。
八声甘州:词牌名。唐教坊大曲有《甘州》,杂曲有《甘州子》,是唐边塞曲,因以边塞地甘州为名。《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段改制的。因全词前后片共八韵,故名八声。慢词,与《甘州遍》之曲破,《甘州子》之令词不同。《词语》以柳永词为正体。九十七字,前片四十六字,后片五十一宇,前后片各九句四平韵。亦有在起句增一韵的。前片起句、第三句,后片第二句、第四句,多用领句字。另有九十五字、九十六字、九十八字体,是变格。又名:《甘州》、《潇潇雨》、《宴瑶池》。
9、儒冠:读书人戴的帽子,指代书生。
46.淬砺:锻炼磨砺。引申为冲锋陷阵,发愤图强。
19.累,忧虑。
④灞(bà)水桥:地名,在长安城东。唐代人们离开京都,多在此处折柳赠别。后来就成了与亲友话别地点的代称。

赏析

  古典诗歌中,运用对比手法的很多,把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是,像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见,尤其这种出自肺腑的“自问”,在封建士大夫中更是难能可贵的。除对(chu dui)比之外,这首诗还具有这样几个特点:语言通俗,叙写流畅,不事藻绘,纯用白描,诗境平易,情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
  作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀,烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫,继叹刘备的复汉大业一蹶不振,当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹,玉殿虚无缥缈,松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业,叹惋大业未成身先去,空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体,千百年受人祭祀,表达了无限敬意,发抒了无限感慨。
  “潭烟飞溶溶,林月低向后”二句,是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”,是溪上的水雾:“溶溶”,是夜月之下雾气朦腾的景状,而着一“飞”字,把水色的闪耀,雾气的飘流,月光的洒泻,都写活了,“林月低向后”,照应“际夜”,夜深月沉,舟行向前,两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的,又是静的。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  诗人重游小时居住地,恍然多少往事涌上心头。诗人感慨万千,浮想联翩,千头万绪,欲言还止,而诗人只撷取河边杨柳意象来传情达意。
  作者怀才不遇,报国无门,衷情难诉,壮志难酬,因此在抑郁中自嘲,在沉痛中调侃自己。
  在这清闲、清静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病,带点小病,旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏,更显得闲情雅致。现今“休官”,连小小的职务也不担任之后,真是梦境也感到很清闲,很清静了。写来步步幽深,益见静境。唐人由于受佛家思想影响,有所谓更高一层的境界,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问:“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务,求古先生(指佛)学这种禅观呢?观,即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界,就是禅观(即禅理、禅道),是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境,表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
  《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句,但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神,雄奇壮美而豪迈;次句情深意远,含蕴丰富;三句以设问兜转,宕开前句,有转折回旋的韵致;结句似答非答,以景作结,于暮色苍茫之中,使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”(《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》),这是指他的诗结尾浑厚,气象阔大,不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”(一本作“平沙莽莽绝人烟”)来看,境界阔大,茫无边际,“篇终接浑茫”五字,是当之无愧的。
  此诗前十句勾勒了这样的历史画卷:关东各郡的将领,公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主,准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。当时各郡虽然大军云集,但却互相观望,裹足不前,甚至各怀鬼胎,为了争夺霸权,图谋私利,竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐,诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓匡扶汉室之名,行争霸天下称孤道寡之实给予了无情的揭露,并对因此造成的战乱感到悲愤。诗中用极凝练的语言将关东之师从聚合到离散的过程原原本本地说出来,成为历史的真实记录。然而,曹操此诗的成功与价值还不仅在此,自“铠甲生虮虱”以下,诗人将笔墨从记录军阀纷争的事实转向描写战争带给人民的灾难,在揭露军阀祸国殃民的同时,表现出对人民的无限同(xian tong)情和对国事的关注和担忧,这就令诗意超越了一般的记事,而反映了诗人的忧国忧民之心。
  本诗前四句从广阔背景提笔,以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长;后四句创造出优美的意境,言外之意不尽,颇为耐人寻味。观摩全诗,此诗既是在写柳,也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处,似此似彼,亦即亦离,借咏寄思,是咏物诗的化境。
  这首诀别故乡之作,表达的不是对生命苦短的感慨,而是对山河沦丧的极度悲愤,对家乡亲(xiang qin)人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
  “洞庭始波”对“木叶微脱”
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  “蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起,说自己生在蓬门陋户,自幼粗衣布裳,从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句,便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷,虽然早已是待嫁之年,却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧,可是每生此念头,便不由加倍地伤感。这又是为什么呢?
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物(wan wu)经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。

创作背景

  王驾进士及第之后,官至礼部员外郎,后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。

  

李绳远( 唐代 )

收录诗词 (6222)
简 介

李绳远 (1633—1708)清浙江秀水人,字斯年,号寻壑、樵岚山人、补黄村农。李良年兄。诸生。入国子监,考授州同,不就。游幕四方。晚年信佛。工诗文,尤善骈文。自作《补黄村农生圹志》,述其生平。有《寻壑外言》。

梅花绝句二首·其一 / 吴淑姬

宫树栖鸦乱,城楼带雪融。竞排阊阖侧,珂伞自相丛。
"陋巷孤寒士,出门苦恓恓.虽云志气高,岂免颜色低。
半面瘴烟色,满衫乡泪痕。此时无一醆,何物可招魂。"
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下,君应厌卧郡斋中。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见,宋玉荆王应羡君。"
驰至相君前,再拜复再起。启云吏有奉,奉命传所旨。
莫虑鹓雏无浴处,即应重入凤凰池。
"曲江西岸又春风,万树花前一老翁。


夜宴谣 / 彭晓

获稻禅衣卷,烧畬劫火焚。新英蜂采掇,荒草象耕耘。
潦倒惭相识,平生颇自奇。明公将有问,林下是灵龟。"
"昨夜梦梦得,初觉思踟蹰。忽忘来汝郡,犹疑在吴都。
杞梓无遗用,刍荛不忘询。悬金收逸骥,鼓瑟荐嘉宾。
"汴河无景思,秋日又凄凄。地薄桑麻瘦,村贫屋舍低。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头,便绕嵩山寂师塔。
深谷变为岸,桑田成海水。势去未须悲,时来何足喜。
子孙无可念,产业不能营。酒引眼前兴,诗留身后名。


枭逢鸠 / 枭将东徙 / 陈栎

净名事理人难解,身不出家心出家。"
且务由己者,省躬谅非难。勿问由天者,天高难与言。"
鸦头与鹤颈,至老常如墨。独有人鬓毛,不得终身黑。
何言此处同风月,蓟北江南万里情。"
若厌雅吟须俗饮,妓筵勉力为君铺。"
朝市日喧隘,云林长悄寂。犹存住寺僧,肯有归山客。"
"七月一日天,秋生履道里。闲居见清景,高兴从此始。
时与道人语,或听诗客吟。度春足芳色,入夜多鸣禽。


读书要三到 / 蔡秉公

春深乡路远,老去宦情微。魏阙何由到,荆州且共依。
郡静官初罢,乡遥信未回。明朝是重九,谁劝菊花杯。"
"烟翠三秋色,波涛万古痕。削成青玉片,截断碧云根。
何不向东射,东海有长鲸。不然学仁贵,三矢平虏庭。
句句推琼玉,声声播管弦。纤新撩造化,澒洞斡陶甄。
美玉琢文珪,良金填武库。徒谓自坚贞,安知受砻铸。
所悲忠与义,悲甚则哭之。太尉击贼日,尚书叱盗时。
掉荡云门发,蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬,和鼓奏金錞.


一叶落·一叶落 / 王迥

"鼓动出新昌,鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马,楚楚健衣裳。
"昔我为近臣,君常稀到门。今我官职冷,君君来往频。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百,两贤得进同周召。
生计悠悠身兀兀,甘从妻唤作刘伶。"
若有精灵应笑我,不成一事谪江州。"
雪里君看何所似,王昭君妹写真图。"
往往顾自哂,眼昏须鬓苍。不知老将至,犹自放诗狂。"
一种雨中君最苦,偏梁阁道向通州。"


古别离 / 郭建德

帘断萤火入,窗明蝙蝠飞。良辰日夜去,渐与壮心违。
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月,司马衔冤已十年。
鬓丝千万白,池草八九绿。童稚尽成人,园林半乔木。
吾兄寄宿州,吾弟客东川。南北五千里,吾身在中间。
君兮君兮愿听此,欲开壅蔽达人情,先向歌诗求讽刺。"
"相思夕上松台立,蛩思蝉声满耳秋。
问君何以然,道胜心自平。虽为南迁客,如在长安城。
"江上五年同送客,与君长羡北归人。


秋闺思二首 / 田种玉

"离离暑云散,袅袅凉风起。池上秋又来,荷花半成子。
巷南唯有陈居士,时学文殊一问来。
"紫袍朝士白髯翁,与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下,
矍铄夸身健,周遮说话长。不知吾免否,两鬓已成霜。"
"百牢关外夜行客,三殿角头宵直人。
"自哂沉冥客,曾为献纳臣。壮心徒许国,薄命不如人。
胜地本来无定主,大都山属爱山人。"
凝风花气度,新雨草芽苏。粉坏梅辞萼,红含杏缀珠。


念奴娇·昆仑 / 任布

小片慈菇白,低丛柚子黄。眼前撩乱辈,无不是同乡。
争敢三年作归计,心知不及贾生才。"
葺庐备阴雨,补褐防寒岁。病身知几时,且作明年计。"
重任虽大过,直心终不曲。纵非梁栋材,犹胜寻常木。"
"日暮嘉陵江水东,梨花万片逐江风。
"高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日,
徙倚檐宇下,思量去住情。暗萤穿竹见,斜雨隔窗声。
一朝黄金多,佩印衣锦归。去妻不敢视,妇嫂强依依。


落花 / 沈仕

"仙游寺前别,别来十年馀。生别犹怏怏,死别复何如。
塞上风雨思,城中兄弟情。北随鹓立位,南送雁来声。
飞幌翠云薄,新荷清露香。不吟复不寐,竟夕池水傍。"
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲,醉坐笑看看不足。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在,年年着衣心莫改。"
辽东尽尔千岁人,怅望桥边旧城郭。"
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径,鸥惊误拂凤凰池。
刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转,


听鼓 / 高栻

就日临阶坐,扶床履地行。问人知面瘦,祝鸟愿身轻。
鬓发三分白,交亲一半无。郢城君莫厌,犹校近京都。"
无人解爱萧条境,更绕衰丛一匝看。"
自食自眠犹未得,九重泉路托何人。
上得篮舆未能去,春风敷水店门前。"
悠悠身与世,从此两相弃。"
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。"
息乱归禅定,存神入坐亡。断痴求慧剑,济苦得慈航。