孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
gu cheng lian hai shu .wan shi dai shan yan .chun ri xi hu jing .fang zhou jia tan lian .
.da shi shen jie mao .wu yue sen chan fang .jian chi ri yue zhu .huo jian cang jiang chang .
yuan shu bi xing ren .chang tian yin qiu sai .xin bei huan you zi .he chu fei zheng gai ..
.tian jing zhong nan gao .fu ying jiang shui ming .you ruo peng lai xia .qian shen jian cheng ying .
zhang fu you yu zhi .er nv yan zu si .rao rao duo su qing .tou ji hu xiang shi .
shang yi qing luo qu .ning zhi bai ma lai .han chen xiu shi ji .mo bi chu sheng cai ..
chuo zhao gu ya kou .men luo chun jing chi .ou yin hui zhou ci .ning yu qian shan qi .
dan dan tong di gong .yao wang chang shu li .bin ke wu duo shao .chu ru jie zhu lv .
rui cao fen cong zhong .xiang hua jian se zai .jiu chuan ci fu ke .wei jian you zou mei ..
yun zhong yang hua gai .heng xia wang chun qi .tian yi zhi ru ci .xing yan gui luo shi ..
zhu li shou yan fen .xi ran jing liao kuo .juan lian gao lou shang .wan li kan ri luo .
ji shang yao tian bi .cheng en ci yu yi .feng jun zou ming zhu .ta ri gong fan fei ..
.zhu shi zai ren jing .sui de zhen yin qing .chun jin cao mu bian .yu lai chi guan qing .
qu ma xing wan li .you you guo di xiang .xing yin xian ge mo .de shang jun zi tang .
译文
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
（我(wo)因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能(neng)忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向(xiang)远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了(liao)大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
注释
⑦绝世歌：指李延年的《北方有佳人》之歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
颜：面色，容颜。
骄：马壮健。
347、历：选择。
8.升沉：即「升降」,旧时指仕途得失进退.
竟：最终通假字
[1]选自《小仓山房文集》。
罗衣：软而轻的丝制衣服。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
庭阴残旧雪，柳色带新年。寂寞深村里，唯君相访偏。"
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
"妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
昼看仙液注离宫。千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中。
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
守此幽栖地，自是忘机人。"
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
宿莽非中土，鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦，南越尚茫茫。"
始悟海上人，辞君永飞遁。"
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
何当共携手，相与排冥筌。"
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。