还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
huan dan gong man wei chao tian .qie xiang ren jian du you yuan .zhu zhang liang tou dan ri yue .
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
shi zuo jiao she ben .zhong wei huo luan gen .wang jia yu wang guo .yun ci geng he yan ..
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
yin bin shuang ying shi .chan yi xue jian han .yi song yin du li .yi niao xia jiang gan ..
.lv shu shen shen chu .chang ming yan yan deng .chun shi you si ke .hua luo bi men seng .
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
.mian mian yuan nian jin lai duo .xi que sui han dao lv luo .sui fei er xian zeng ru luo .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
译文
我只管得到醉中的(de)趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有(you)来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
注释
②“花褪残红”：褪，脱去，小：毛本作“子”。
1、《瑶池》李商隐 古诗阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于《瑶池》李商隐 古诗之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。
245、轮转：围绕中心旋转。
9.守：守护。
⑶一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
何时达遥夜，伫见初日明。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
芦荻花，此花开后路无家。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
（章武再答王氏）
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。