"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
此地来何暮，可以写吾忧。"
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
.qing yang wan zhao shi yan xiao .wu feng lou gao tian jue liao .ye lv quan jing chao yu xi .
.lao qu qin peng ling luo jin .qiu lai xian guan gan shang duo .shang shu zhai pan bei lin di .
yun nu pian zeng shu .fen zhang ya ai ping .zui lian tan li mei .pin jiu lan shu xiong .
xuan yuan yi you xun .zhi zhi ze bu dai .er shu du neng xing .yi ji dong men wai .
wu you de yu jun xie shou .tong ping lan gan yi wang xiang ..
long zhi you jing hai .gui ling wei mian ku .qiong tong ying yi ding .sheng zhe bu neng yu .
yu zhong huo gui bao .chi wan he lei luo .yi bai liu shi yan .zi zi ling zhu ke .
ci di lai he mu .ke yi xie wu you ..
lian lin sheng xiang rang .yan qin shi qi ju .ci pian ying jue dao .xiu man luo zi xu ..
lu jing fu men guo .luo ri zhao guan ci .qian lian lei xie qiu .ben zou chen ai li .
jun bu jian li yi fu zhi bei xiao xin xin .xiao zhong you dao qian sha ren .
ji shu duo bu da .jia fan zhong wu yi .xin chang bu zi kuan .yi dai he you zhai ..
wei fa shi zheng zao hua gong .wo yi si gui tian she xia .jun ying yan wo jun zhai zhong .
ni tu jiang lao tou ban bai .yan zhang ling jun mian li hei .liu nian bu si que gui lai .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代(dai)，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕(shu)之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦(huan)官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二(er)十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近(jin)来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
注释
【快哉此风】特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”，解释为这风多么让人感到畅快啊！
95、希圣：希望达到圣人境地。
【故园】故乡，这里指北京。
78.托志乎素餐：王夫之《楚辞通释》："托志素餐，以素餐为耻。"素餐：白吃饭。
⑺伊轧——象声词，摇桨之声，同“咿呀”。
⑧ 东面：脸朝东。端：边，尽头。
⑼宜：适应。在斜日的映照下，容貌更加美丽。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
施士衡 施士衡，字德求，归安（今浙江湖州）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士，为宣州签幕。有《同庵集》一卷，已佚。清同治《湖州府志》卷七四有传。今录诗二首。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
人生且如此，此外吾不知。"
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
但令此身健，不作多时别。"
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。