首页 古诗词 送石处士序

送石处士序

魏晋 / 慧琳

却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
珊瑚掇尽空土堆。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。


送石处士序拼音解释:

que nian rong hua fei xi hao .hua mei you zi dai jun lai ..
hua jing chun wei jin .yan xi ye chu chang .bie hou kong li shi .he ren jie mo guang ..
.liang shang dong tang bu jian chun .wen ming zhong qu you shui qin .zeng feng shao hai zun qian ke .
shang jie fu shi zhi ren .shan shi bu zeng ru er ..
.chi lu gai wu di ya qia .sha zhang chai men shui hen die .huang ji qing quan hua meng long .
.bai shou xiao tiao ju han pu .qing yin bian ji hao tan xi .you ren shou shi ying ru yu .
ji ji xun ru dou .jing jing xing shi qiao .tong quan shu yun mu .jie cao ying xiang shao .
long ju tou .jia diao wei .yang wei xiong .hou zuo di .yang gui xue .hou li ci .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
shao yin qi xin jiu .xiu tan bu yi cai .fu yin ci shan de .huo xiang qiao jian lai .
pan gen yuan bie jiu lin feng .sui han xiang yi wu chen di .yin ying fen ming you yue zhong .
shan hu duo jin kong tu dui ..
shi ren yang wang tu pan yuan .shui neng shang tian cai qi zi .zhong xiang ren jian xiao tao li .
.you ren chuang qi jing .you ke zhu xing cheng .fen bi kong liu zi .lian gong wei you ming .

译文及注释

译文
  太史公司马迁说(shuo):学者多称赞五帝,久远了。然(ran)而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛(zhuan)顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  刘邦采用了陈平的计策,离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结,渐渐剥夺他的权力。范增大怒,说:“天下大事已经大致确定了,君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时,还没到彭城,就因背上痈疽发作而死。苏子说,范增离去是好事,若不离去,项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此,那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公,项羽不听;终因此而失去天下;应当在此时离去吗?回答说,不。范增想要杀死沛公,是做臣子的职责。项羽不杀刘邦,还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说:“知道选择恰当时机,那不是很神明吗?”《诗经》说:“观察那气象,若要下雪,水气必定先聚集成霰。”范增离去,应当在项羽杀卿子冠军的时候。
  挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着(zhuo)浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥东去了。
我那些旧日的朋友都音信杳然,居官卑微,空度了几多年华。你的节操直追先贤,你雄浑的诗文的当世最好的。
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
你应该知道,妻子的真情容易得到,妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复,男(nan)子汉应该有收复故土的豪情壮志,切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
周公害怕流言蜚语的日子,王莽篡位之前毕恭毕敬。
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓(zi)瑟弹奏起。
势利二字引起了诸路军的争夺,随后各路军队(dui)之间就自相残杀起来。

注释
⑵明秋月:在秋夜的月亮下发光。“明”字是形容词用如动词。月:一作“日”。
⑵龙马,《周礼·夏官·廋人》:“马八尺以上为龙。”
23.爱:一作“看”。肯:犹“拼”。一作“欲”,一作“索”。
343、求女:寻求志同道合的人。
⑵施(yì):蔓延。中谷:山谷中。
冥迷:迷蒙。
⑵役象:海南出象,采珠人使象作为纳税的交通工具。

赏析

  此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年(文宗大和七年至九年)在淮南节度使牛僧孺幕府任推官,转掌书记,居扬州。当时他三十一、二岁,颇好宴游。从此诗看,他与扬州青楼女子多有来往,诗酒风流,放浪形骸。故日后追忆,乃有如梦如幻、一事无成之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作,非如某些文学史所论游戏人生,轻佻颓废,庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云:“才人不得见重于时之意,发为此诗,读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈,又谓其不为龊龊小谨(jin),即此等诗可见其概。”
  儒者说诗,常有奇怪的谈论。《毛诗序》说:“《《萚兮》佚名 古诗》,刺忽(郑昭公忽)也。君弱臣强,不倡而和也。”这已是牵强附会,于诗无证。朱熹《诗集传》更谓:“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女,本无从辨别,“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人,到处看见淫邪,这也是没有办法的事情。
  该诗首句“亚槛倾檐一古梅”,以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝,高大粗壮。枝头梅花盛开,枝条旁逸斜出,斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”,赞颂了梅的品格高洁。他是先行者,报春而不争春。在彻骨的清寒中,梅花傲然绽放,为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的(ge de)写照,他几番想“北定中原”,“收拾旧山河”,像梅花一样,唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现,只能远离京师,独善其身,保持自己高洁的品格。
  “野树苍烟断,津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城,出安昌县东北大父山,西南流,注于白水,南面(nan mian)有汉光武故宅,后汉人苏伯阿曾在此“望气”,称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”,诗人借景抒怀,表达他对时政的忧心焦虑。
  明代孙鑛认为,诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连,但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗,但其作者凡伯到底是怎样的人,古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人,后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》,今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说:“比较合理的说法是最后一章提到召公,所以取名‘召旻’,以别于《小旻》(《小雅》中的一篇)。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵(悯)”要圆通。
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京,有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的(men de)说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,十个排比句,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,如排山倒海,撼天动地。
  隋炀帝杨广在位十三年,三下江都(今江苏扬州)游玩,耗费大量民力、财力,最后亡国丧身。因此“隋宫”(隋炀帝在江都的行宫)就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。李益对隋宫前的春燕呢喃,颇有感触,便以代燕说话的巧妙构思,抒发吊古伤今之情。
  末段四句点明送行之意。前两句是说,董生南行之后,将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江,作者不知扁舟此去,何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是:将来有幸,在大梁城里定能相见(大梁即汴京)。而玉川子的破屋数间,那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号,作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志,作者也累试不第。除科举之外,作者也还有其他途径可以进身,但他并不低声下气去求别人的推荐,宁愿以布衣终老,所以在这里也以此勉励友人,表明将来相见,自己还是那几间破屋主人,友人也还是那么一个高傲自负之士。
  如果说此诗有讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。
  这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”,关于怕什么的问题,三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝”。仅仅因为丈夫要早起上朝,就产生这么大的怨气,似乎有点不近情理。总之读完全诗,读者由“怕”字造成的悬念并未完全消除,诗有言外之还意,弦外之音。
  五六句即由“积雪”“朔风”的摧抑生机而生:“运往无淹物,年逝觉已催。”运,即一年四季的运转。随着时间的运行,四季的更迭,一切景物都不能长留,人的年岁也迅速消逝。值此《岁暮》谢灵运 古诗之夜,感到自己的生命也正受到无情的催逼。这两句所抒发的岁月不居、年命易逝之慨,是自屈原的“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的慨叹以来,历代诗人一再反复咏叹的主题。大谢诗中,这种人命易逝的感慨也经常出现,成为反复咏叹的基调。这首诗则比较集中地抒写了这种感情。由于这种迟暮之感与诗人的“壮志”不能实现的苦闷及“鸣鶗歇春兰”的忧虑联系在一起,更重要的是由“明月”二句所描绘的境界作为烘托,这种感慨并不流于低沉的哀吟,而是显得劲健旷朗、沉郁凝重。
  此诗第一章“毖彼《泉水》佚名 古诗,亦流于淇”两句,用《泉水》佚名 古诗流入淇水起兴,委婉道出自己归宁的念头。这两句与《邶风·柏舟》首二句“泛彼柏舟,亦泛其流”同用“彼”、“亦”两字起调,文情凄惋悱侧而不突兀,由此点出诗题——“有怀于卫,靡日不思。”自己魂牵梦绕着卫国,但如今故国人事有所变故,自己想亲往探视而根据礼仪却不能返卫,深感无限委曲,内心焦急难奈。作为一个女性,在这样的情况下,首先想到的是自己的姐妹,由此引出“娈彼诸姬,聊与之谋”两句。主人公想找她们倾诉苦衷,希望她们能够为自己出个主意,想条妙计,即便无济于事,也能够稍解胸中的郁闷,聊以自慰。

创作背景

  大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调,可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德(元成宗年号,1297—1307)年间。元朝统一中原以后,推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策,读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久,断绝了读书人的仕途,这把读书人推到生活的绝境。为了生存,有些文人不得不远游谋生,过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”,就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。

  

慧琳( 魏晋 )

收录诗词 (9637)
简 介

慧琳 慧琳,字寰宗,泾县人。平山堂僧。

酹江月·和友驿中言别 / 方德麟

"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。


青衫湿·悼亡 / 吴世范

少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。


洞仙歌·咏柳 / 王都中

中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,


行经华阴 / 温孔德

少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
(《咏茶》)


小雅·正月 / 韩愈

海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。


夏日绝句 / 费士戣

春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。


赠张公洲革处士 / 郑芬

乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。


浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 潘尚仁

蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。


鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 范元作

一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)


东门之墠 / 任希古

"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"