寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
隔谷见鸡犬，山苗接楚田。人家寒食月，花影午时天。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
ji yu tao hua yu liu shui .mo ci xiang song dao ren jian .
he shi bu ru yang de yi .jie sou xian zhe jian ming jun ..
yun chui duo zuo yu .lei dong ban he zhong .gu zhu ren cang chu .wu yin ren ben feng ..
.tai bai dong gui he bei yin .jing hu kong zai jiu chuan shen .
bin mao nan yu bie shi tong .ying qian you dai xiao bing ri .peng qi huan si dong hai feng .
wang zhong nan jian bai yi lai .yuan yu zheng ji cong jun le .ning qi shui lian kou jiao ai .
.qing si zuo zuo gui wei chuan .bai tu dao yao xia ma wan .
zhi yuan cai li tou tou shan .zhuan bei wen xing bu bu sui .bu xin zhong yan tong zao hua .
ge gu jian ji quan .shan miao jie chu tian .ren jia han shi yue .hua ying wu shi tian .
chou chang gu shan gui wei de .jiu kuang jiao duan mu tian yun .
hai shui xi fei zhao bai lin .qing yun xie yi jin yun shen .
hui wang chang an wu qian li .ci tong hua xia mo yan liu ..
ren kan ming fa yi jin shang .zhu lei hen zhong jian jiu hen ..
shi zhao shan xia sou .gong zhuo lin jian yue .jin zui liang wang yan .shui neng zuo tian she ..
ren jian fei qu you kan hen .kuang shi quan tai yuan yu jing .
译文
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自(zi)己苦苦操劳呢(ne)。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它(ta)日月轮转，来往像穿梭。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
“魂啊回来吧！
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
注释
106、交广：交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带。
⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。
1 昔：从前
⑵雨细清明：化用杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”句意。
104.缪绕：缭绕。玉绥：用玉装饰的帽带。
11.咸：都。
[17]蓄：指积蓄的湖水。
（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
若求深处无深处，只有依人会有情。
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
竹溪深处猿同宿，松阁秋来客共登。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
羽书传栈道，风火隔乡关。病眼那堪泣，伤心不到间。
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
犹喜他年待荐书。松桂也应情未改，萍蓬争奈迹还疏。
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
彭蠡波涵月，炉峰雪照天。常闻风雨夜，到晓在渔船。"
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
蜃气藏孤屿，波光到远林。无人见垂钓，暗起洞庭心。"
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
见《墨庄漫录》）"
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
才子何堪更问津。万转江山通蜀国，两行珠翠见褒人。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。"
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
"新霁辨草木，晚塘明衣衿。乳燕不归宿，双双飞向林。
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。