声声慢·秋声
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
声声慢·秋声拼音解释:
kuang fu nian suo qin .tong ku xin gan cui .tong ku geng he yan .ai zai fu ai zai .
mo hua sang tian bian cheng hai .wu you qing liang xue shan xue .tian shang ren jian chang jiao jie .
.nan ba chang sheng xi ri wu .fang shi tou qu zui gong fu .
sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .
.ji ji ning shen tai ji chu .wu xin ying wu deng kong xu .
ding shang yun zan wu yue guan .yin jiu gui er ren bu shi .shao shan fu zi gui nan kan .
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
.leng se chu cheng yi dai yan .you sheng yao xie shi si xian .
译文及注释
译文
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从(cong)东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不(bu)知是什么缘故。不一会儿，只(zhi)见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定(ding)下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
不知风雨何(he)时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸(kua)张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
出征不回啊往(wang)前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
注释
清：这里是凄清的意思。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
①岘首：在襄阳城南数里处。《襄阳府志》：“襄有三岘，此山为首，故以岘首名。”依次由南向西有岘中、岘尾之说。凭高：登临高处。襄中：指襄阳城一带。李白登上岘山远望襄阳城一带。
竟：最终通假字
[43]寄：寓托。
⑷江关：疑即指荆门，荆门、虎牙二山（分别在今湖北省枝城市和宜昌市）夹江对峙，古称江关，战国时为楚地。
⑧玉树后庭花：相传为陈后主陈叔宝所作，其词轻艳，被称为亡国之音。
赏析
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情(qing)感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
作为一个伟大的爱国文人，当理想与现实的矛盾无法解决时，诗人内心开始变得极度焦灼不安，诗人需要寻求一个突破口来倾泄胸中郁结的情绪。千百年来，无数失意文人与酒结下了不解之缘。在诗中，杜甫也不约而同地发出感慨：“赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。”诗人名在写酒，实为说愁。它是诗人百般无奈下的愤激之辞，迟暮之年，壮志难伸，激愤难谴，“且用”二字将诗人有千万般无奈与痛楚要急于倾泻的心情表达了出来，这正应了李白的那句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。[5]
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的(ren de)尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
诗为诗人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩，透过那些音韵和谐的声响，不难发现，诗人抒写的，原来是浓浓的思乡情怀，诗人笔下的景色，也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成为诗人一种情感的载体，成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使(qian shi)分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
作为一个伟大的爱国文人，当理想与现实的矛盾无法解决时，诗人内心开始变得极度焦灼不安，诗人需要寻求一个突破口来倾泄胸中郁结的情绪。千百年来，无数失意文人与酒结下了不解之缘。在诗中，杜甫也不约而同地发出感慨：“赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。”诗人名在写酒，实为说愁。它是诗人百般无奈下的愤激之辞，迟暮之年，壮志难伸，激愤难谴，“且用”二字将诗人有千万般无奈与痛楚要急于倾泻的心情表达了出来，这正应了李白的那句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。[5]
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的(ren de)尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
诗为诗人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩，透过那些音韵和谐的声响，不难发现，诗人抒写的，原来是浓浓的思乡情怀，诗人笔下的景色，也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成为诗人一种情感的载体，成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
她所委身的这男子，似乎较其他商贾更为重利轻别：“自从为夫妻，何曾在乡土”；“东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。”他的去处是扬州，乃是大都会，温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家，唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯，心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇：“正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信：“悔作商人妇，青春长别离。”
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使(qian shi)分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
创作背景
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
周凯( 魏晋 )
收录诗词 (4485) 首
简 介
周凯 浙江富阳人，字仲礼，号云皋。嘉庆十六年进士。官至河南按察使。善诗画，尤工山水。未第时，每阴雨辄入山观烟云出没，以资画趣。有《内自讼斋杂刻》等。
一丛花·初春病起
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
雪梅·其一
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
留向人间光照夜。"
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
辨奸论
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
长相思·云一涡
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
山水不移人自老，见却多少后生人。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
声声慢·寿魏方泉
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
齐天乐·会江湖诸友泛湖
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
赠王桂阳
（王氏答李章武白玉指环）
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
驹支不屈于晋
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
贺新郎·怀辛幼安用前韵
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
七律·有所思
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"