莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
寂寞向秋草，悲风千里来。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
ying ti han gong liu .hua ge du ling yan .di yu dong cheng jie .chun guang zui mu qian ..
sui mu bing xue han .huai hu bu ke yue .bai nian qu xin lv .gu ying shou bao lie .
.yi xin qiu miao dao .ji sui hou zhen shi .dan zao jin he zai .bai yun wu ding qi .
ji mo xiang qiu cao .bei feng qian li lai .
lao shao duo ye si .han yu shui jiang fan .jun cai de zhi zi .jin li bu ci fan .
ce yin zhu qiu qing .gu ying xian yu yi .lie shi e gou de .jun jie si zi zhi .
.zuo ri san feng wei .jin chao wan li ren .ping sheng ren gu zhi .qi shi bu fang shen .
bai hua jiu man bu jian jun .qing shan yi wang xin duan xu ..
guo ting chuan ji fu .lai wang ji xiang zhui .geng wu kuan da en .dan you po cu qi .
bu zuo cao tang zhao yuan ke .que jiang chui liu jie ti ying ..
ri xi de xiang cong .zhuan jue he le quan .yu ai liang feng lai .ming yue zheng man tian .
tian han niao yi gui .yue chu ren geng jing .tu shi yan bai guang .song men geng shu ying .
.he yi ban po dai mei tai .xiao xiang tao qian jiu weng kai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
装满一肚子诗书，博古通今。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
注释
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
（31）称引：指信中论说、引述的事情。
④长沟流月：月光随着流水悄悄地消逝。此句即杜甫《旅夜书怀》“月涌大江流”之意，谓时间如流水般逝去。去无声：表示月亮西沉，夜深了。
⑦愁杀（shà）人：令人愁苦至极。
2.郭：外城。此处指城镇。
10.明：明白地。
金粟堆：玄宗的陵墓，在今陕西省蒲城县东。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
吴沆 （1116—1172）抚州崇仁人，字德远，号无莫居士。博学通经史。高宗绍兴十六年与弟吴澥各献所着书于朝，以误抵庙讳罢归。隐居环溪，人称环溪先生。及卒，门人私谥文通先生。有《通言》、《易璇玑》、《环溪集》、《环溪诗话》等。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
终当来其滨，饮啄全此生。"
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。