骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
"吴馆何时熨，秦台几夜熏。绡轻谁解卷，香异自先闻。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
（题同上，见《纪事》）
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
li ju tu mo yi fen xun .lu ren yong hui zheng zhu ji .ba yi xin qi he huan tang .
gan tan jin liu zhi .you sheng nang bie li .zui cong tao ling de .shan bi zhang ren zhi .
mei dian xuan ya nen .feng tiao liu wo mi .an teng shao hui wei .sha zhu yin ni ti .
hu zhuo xiu yan hua .long xi mo xue tu .zhuan peng sui kuan duan .yun cao bi man lu .
ruo gong men ren tui li fen .dai chong zheng de ji peng xuan ..
.wu guan he shi yun .qin tai ji ye xun .xiao qing shui jie juan .xiang yi zi xian wen .
yi ye peng zhou su wei hua .bu jian shui yun ying you meng .ou sui ou lu bian cheng jia .
qie mai hu tian niang chun jiu .yu jun shu jian shi sheng ya ..
you lai bu shi chi zhong wu .ji shu gui shi ji qu jiang ..
he gai qu ping le .ji ren xia jian zhang .long ran bei man yan .chi shou lei zhan shang .
.ti tong shang .jian .ji shi ..
wan lai geng dai long chi yu .ban fu lan gan ban ru lou .
bu ran dun hui ji .gou xia san wu niu .suo qi bo tao zhu .chan he cheng tun zhou ..
.lei yan hong fen shi luo jin .zhong xi lan zhou quan jiu pin .
rong ru chen zhong wu liao nian .shan cu mu yun qian ye yu .jiang fen qiu shui jiu tiao yan .
ou fa kuang yan jing man zuo .san zhong fen mian yi shi hui ..
译文
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
万里奔流的长江，像一匹白(bai)色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
注释
3、萋萋：指茂密的芳草。
⒀立尽斜阳：在傍晚西斜的太阳下立了很久，直到太阳落山。
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
成王：周成王。定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。郏鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。卜世（bǔ-）：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。卜年：谓所得之年。
（11）衡：通“蘅”，水草。
⑴酬：写诗文来答别人。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
耿湋 耿湋 [唐] （约公元七六三年前后在世），字洪源，河东（今属山西）人，唐代诗人。生卒年及生平均不详，约公元七六三年前后在世，大历十才子之一。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。湋诗不深琢削，而风格自胜。集三卷，今编诗二卷。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
"水接西江天外声，小斋松影拂云平。
"莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
"秋光动河汉，耿耿曙难分。堕露垂丛药，残星间薄云。
卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，干坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
栖迟惯得沧浪思，云阁还应梦钓矶。"
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
项斯逢水部，谁道不关情。
"寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
荆台兰渚客，寥落共含情。空馆相思夜，孤灯照雨声。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。