饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
香传一座暗，柳匝万家闲。那复伤神所，河昏落日间。"
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
yin shui fang zhong ci shi tian .ji qu yan ge chun se li .duan xing gao niao mu yun bian .
lie guo hei shan you zou ma .han diao she luo bu hui tou ..
.yu quan gui gu sha .bian lao shi seng qi .luan mu gu chan hou .han shan jue niao shi .
.xing yin ci jiu gu .cong ci ji fang chen .yu yu ru diao she .chu fei si wei ren .
.shang qi sa yi lai .sui hua you xu zhi .chao yun cang qi feng .mu yu sa shu di .
.lv zang bu ke wen .mang mang xi long tou .shui yun qing cao shi .shan yue bai yang chou .
xiang chuan yi zuo an .liu za wan jia xian .na fu shang shen suo .he hun luo ri jian ..
wo ben xuan yuan zhou .bing hua you shang jin .zhong mi gui dao le .chen wei xia tu min .
.ye ren liu de wu hu chuan .cheng xiang xing ge jun guo nian .zui bi yi feng piao jian xue .
yi guan diao yu qin .dan zuo song feng ai .you dan ming jun yuan .yi qu yuan bu hui .
译文
评论者拿盗(dao)窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可(ke)危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而(er)不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计(ji)谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权(quan)威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
你不要下到幽冥王国。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩(song)罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟(gou)且，敷衍(yan)塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
老百姓空盼了好几年，
注释
[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
子。
众：所有的。
⑷罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。
江令：江淹被降为建安吴兴令，世称江令。有《别赋》。
⑶朱络：红漆的窗格子。一说，为挂在屋檐下防鸟雀的红色网络。
①定王:周定王。单（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。
33.佥（qiān）：皆。
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
"九金神鼎重丘山，五玉诸侯杂珮环。星座通霄狼鬣暗，
雪花凝始散，木叶脱无遗。静理良多暇，招邀惬所思。"
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
刻烛当时忝，传杯此夕赊。可怜漳浦卧，愁绪独如麻。"
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
永安宫受诏，筹笔驿沉思。画地干坤在，濡毫胜负知。
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
三十三天长雨花。长者子来辄献盖，辟支佛去空留靴。
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
纪生不向荥阳死，争有山河属汉家。"
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"固有楼堪倚，能无酒可倾。岭云春沮洳，江月夜晴明。
"王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。