魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
wei que xin you xi .zhou cai dao qi juan .yi qiu wu zi yi .san fu hui zhao xian ..
fang cao kan wu yan .qing shan dao wei qi .pin ju bei lao da .chun ri shang mao ci .
gan ge wei yan xi .an de han ge mian .jiao long wu ding ku .huang gu mo cang tian .
mei ren shen bie yi .dou jiu shao liu huan .ming fa jiang he zeng .ping sheng shuang yu pan ..
ri nuan you lin zi xiang xiang .xi ren ai xian bi ceng cheng .jin ri ai xian jiang fu qing .
jing neng jin shuo zhu hou ru .zhi you cong lai tian zi zun .
yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .
.xia bo jiang mao xian .xiao xian yin dong tian .yang jun xian shang fa .si ming zhu liu nian .
.xi bie zui heng huo .er lai yi nan zhou .jin chao ping jin di .jian de xiao xiang you .
zuo ye xiang zhi zhe .ming fa bu ke jian .chou chang xi bei feng .gao fan wei shui shan ..
wo you si zhu xi .yun he ling ling .yu ru ge wu xi .shang di zhi sheng .
sheng chao fa tian di .yi wo wei chu gou .zhi man gui bai yun .qi jun fang gu kou ..
译文
门外，
万古都有这(zhe)景象。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
魂魄归来吧！
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
注释
⑵三之二：三分之二。
⑷梅花早：梅花早开。
⑴江陵：唐朝时江陵府东境达今湖北潜江汉水南岸。诗中“江陵”指长江南岸之潜江，而非北岸之江陵。子安，即李亿，为朝廷补阙。《情书寄子安》题下注云：“一本题下有补阙二字。”可知李子安即李亿。但也有人认为子安为另一人。
（6）啮（niè）其涯：啮，咬、啃。
驾：骑。
6.阏氏（yān zhī）：汉时匈奴单于之妻的称号，即匈奴皇后之号。
⒁眉儿愁苦：陆游《钗头凤》：“一杯愁绪，几年离索”，表现词人怀念恋人，柔肠寸断的心绪。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
钱若水 （960—1003）河南新安人，字澹成，一字长卿。太宗雍熙二年进士。淳化初，以文学高第召试，擢秘书丞、直史馆。历知制诰、翰林学士、知审官院。至道初以右谏议大夫同知枢密院事。真宗即位，加工部侍郎。奉诏修《太宗实录》，重修《太祖实录》。从幸大名，陈御敌安边之策。后拜并代经略使、知并州事。雅善谈论，尤轻财好施，所至称治。卒谥宣靖。有集。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
如何得声名一旦喧九垓。"
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
老夫已七十，不作多时别。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"