梅
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
梅拼音解释:
ma ti dong qie hua .yang chang bu ke shang .ruo bi shi lu nan .you zi ping yu zhang ..
.zhen ze ping wu an .song jiang luo ye bo .zai guan chang meng xiang .wei ke shi jing guo .
xun ba kan peng ju .gao yin shi he ming .suo qi ren shi mu .yan ken zi yang mang .
.niao niao liang feng dong .qi qi han lu ling .lan shuai hua shi bai .he po ye you qing .
.xiao sa cheng dong lou .rao lou duo xiu zhu .sen ran yi wan gan .bai fen feng qing yu .
.gu si chun yu ri ban xie .zhu feng xiao shuang sheng ren jia .
er leng bu wen hu ma sheng .ru jin bian jiang fei wu ce .xin xiao han gong zhu cheng bi .
shui zhi wei yan qiao si huang .quan jun yan bi jun mo yan .shi jun fu fu wei can shang .
shang neng qi jin yuan .yan yong lun rong ku .dan wen qin yu shi .jin ri liang he ru .
.wo zhu zhe jiang xi .jun qu zhe jiang dong .wu yan yi shui ge .bian yu qian li tong .
译文及注释
译文
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高(gao)低不齐(qi)，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的(de)桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为(wei)诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
鬼蜮含沙射影把人伤。
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲自为将军解下战袍，为将军接风。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都(du)被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
豪放得如风展旗是谁(shui)正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
注释
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
（191）熏为太和——形成一片和平气氛。
23、朱虚侯：汉高祖子齐惠王刘肥的次子，名刘章，封为朱虚侯。高祖死后，吕后专政，重用吕氏，危及刘氏天下，刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋，诛灭吕氏，拥立文帝，稳定了西汉王朝（《汉书·高五王传》）。
⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
（26）礼部员外郎：官名，掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
75、非：非难。汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。孔：孔子。
赏析
第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
但人性是(xing shi)任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这(zai zhe)些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
可知最好的诗，必须做到句有馀味(yu wei)，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“《迢迢牵牛星》佚名 古诗，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓(suo wei)异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说(shi shuo)渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌：那兰花上缀着晶莹的露珠，像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写，一是让人通过她的眼睛，想见她的全人之美，二是表现她的心境。兰花是美的，带露的兰花更美。但着一“幽”字，境界迥然不同，给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字，引出下面的“啼”字，为全诗定下哀怨的基调，为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境：生活在幽冥世界的苏小小，并没有“歌吹”欢乐，而只有满腔忧怨。她生前有所追求，古乐(gu le)府《苏小小歌》中说：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋迷如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。这种心绪，正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字，形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象，表现出诗人惊人的艺术才华。
“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里，这样的环境有很强的暗示性，往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼，有人楼上愁”，就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”，即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢？答案隐藏在下一句里。
周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
但人性是(xing shi)任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这(zai zhe)些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
可知最好的诗，必须做到句有馀味(yu wei)，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“《迢迢牵牛星》佚名 古诗，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓(suo wei)异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说(shi shuo)渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌：那兰花上缀着晶莹的露珠，像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写，一是让人通过她的眼睛，想见她的全人之美，二是表现她的心境。兰花是美的，带露的兰花更美。但着一“幽”字，境界迥然不同，给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字，引出下面的“啼”字，为全诗定下哀怨的基调，为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境：生活在幽冥世界的苏小小，并没有“歌吹”欢乐，而只有满腔忧怨。她生前有所追求，古乐(gu le)府《苏小小歌》中说：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋迷如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。这种心绪，正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字，形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象，表现出诗人惊人的艺术才华。
“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里，这样的环境有很强的暗示性，往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼，有人楼上愁”，就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”，即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢？答案隐藏在下一句里。
周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。
创作背景
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
严嘉宾( 魏晋 )
收录诗词 (4228) 首
简 介
严嘉宾 临江军新喻人，字造道。严嘉谋弟。孝宗干道二年进士。强学工文，为后进师，出其门而登科者相望。笃于孝友。父子兄弟，以文行闻于时，为士林所推。
更漏子·玉炉香
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
锦缠道·燕子呢喃
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
牡丹芳
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
揠苗助长
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
鲁颂·有駜
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
勐虎行
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
君之不来兮为万人。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
梦江南·兰烬落
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
得道多助，失道寡助
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
中秋
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
马嵬二首
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"