中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
如今而后君看取。"
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
（《道边古坟》）
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
xue zhan jiang can la .xia ming xiang zao chun .jun hou kai yan chu .tao li zhao ge chen ..
xiu yi fen dai jia ting ren .yu nv zhan tan shi fo qian ..
.yue du shu xiang ri yue jing .ru yao jin jing zuo xiu ming .yi yan fu fu huang en zhong .
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
cuan xin zhu quan xiang jian ao .chong ta kou fu wo wei lao . ..po cheng .
dao quan zhi shui fei shui .shi fu cao cao .neng sheng ji ji .zhi xu ru bing ru yu .
yan sui yi jing de .li yao ru wu zheng .gan wang duo xiang shi .chan wei lao bu sheng ..
ru jin er hou jun kan qu ..
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
..dao bian gu fen ..
shi si ye wu kuo .ba hong jing kai .huang tian wu qin .chang yu shan lin .yi zai yi zai ..
liang yu ming hong ye .fei yan bi zi chen .ping jiang xi she yi .yi shuo xiang xun chen ..
译文
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意(yi)的原宪。
亲近贤臣，疏远小人，这(zhe)是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死(si)报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
后宫中妃嫔不下三(san)千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④恶：讨厌、憎恨。
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
自去自来：来去自由，无拘无束。
217、啬（sè）：爱惜。
④嘶骑：嘶叫的马声。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
傅若金 傅若金（1303—1342） 字与砺，一字汝砺，元代新喻官塘（今江西新余市渝水区下村镇塘里村）人。少贫，学徒编席，受业范椁之门，游食百家，发愤读书，刻苦自学。后以布衣至京师，数日之间，词章传诵。虞集、揭傒斯称赏，以异才荐于朝廷。元顺帝三年（1335），傅若金奉命以参佐出使安南（今越南），当时情况复杂，若金应付自如，任务完成出色。安南馆宾以姬，若金却之去，并赋诗以言节操。欧阳玄赞其“以能诗名中国，以能使名远夷”。 归后任广州路学教授，年四十而卒。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
中鼎显真容，基千万岁。"
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
此际多应到表兄。 ——严震
方验嘉遁客，永贞天壤同。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
好山好水那相容。"