（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
忍为祸谟。"
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
..ti zhang pu yi ...fang yu sheng lan ...
zhuan zhi shui zhong yang .qi wu shuang diao zhou .wan gen yi zi man .gan shi yi jiu qiu .
.gao ge qing jiang shang .zhong yang gu shu jian .liao yin song gui ke .geng ci wang xiang shan .
san nian you nue ji .yi gui bu xiao wang .ge ri sou zhi sui .zeng han bao xue shuang .
ren wei huo mo ..
lu ju ban feng gao .qiu shu ying jian chan .gong shui lun xi shi .ji chu you xin qian .
.wu shuai qie xing mai .lv ci zhan beng po .yu feng chuan wu ji .qiu luan fang man chi .
huang feng shan ba ji .yi lei huai shen ren .yuan xiong you xia lu .zhou ye sheng yao fen .
jie jiang yi yong shu bai lin .zhong yu chang cai jin que qi .chi li teng chu ru you shen .
huang juan zhen ru lv .qing pao ye zi gong .lao qi you zuo bi .you nv wen tou feng .
hong lu wu jiu ting .ri yue su ruo fei .hu ran chong ren shen .yin jiu bu xu yi .
shi zhong huang zi huang jin xie .shan xi shan zhi sheng shan teng .pen shui dao hou wei jiao ye .
.ge qian yu yi jian you ao .du zuo xiang si zheng yu tao .chang gui du shu xin zan huan .
yin chen tie feng que .jiao lian yu lin er .tian zi chao qin zao .yun tai zhang shu yi .
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
.shang lin jian lie zhi cai bao .chi zu cheng en kui ming qian .huang liao nan zi cang hai run .
gu miao ci jin ma .chun jiang dai bai yuan .zi ying cheng lv yi .ai ke you wang sun ..
fu dian yong xiao tiao .wei ji shi li she .pi nie jing he ren .sa ti ba dong xia ..
译文
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
早已约好神仙在九天会面，
突然想来(lai)人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
注释
期猎：约定打猎时间。
[24]松柏：古人常在坟墓边植以松柏，这里喻指陈伯之祖先的坟墓。不剪：谓未曾受到毁坏。
(23)漏箭：古时以漏壶滴水计时，漏箭移即光阴动也。
期：满一周年。
③垂虹：即垂虹桥，在今江苏吴江，因桥上有亭曰垂虹，故名。
（5）或：有人；有的人
107、归德：归服于其德。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
李成宪 李成宪（一六二六——一六六二），字正甫，号零丁山人。番禺人。明末诸生。后为僧，字雪床。着有《零丁山诗集》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
草堂自此无颜色。"
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。