我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
wo shi zhuang qi shen yang yang .dong lou song shou kan bu zu .hen wu yu yi gao fei xiang .
.mian hei tou xue bai .zi xian huan zi lian .mao gui shi xia lao .bian fu shu zhong xian .
qu zhi xiang zhi wei wu ren .si ren xian qu wo zai hou .yi zhi pu liu shuai can shen .
jie yuan bu de kong men yao .shun zang cang wu zhi dao jin ..
xie ri ting qian feng niao niao .bi you qian pian lou hong zhu ..
dan huang shan zi hun wu se .chang duan ding xiang hua que er ..
.xing yu shi xiang yuan .shen jiang shi liang wang .ji ming chao shi ji .yu xing shao nian chang .
.yuan jiao xian sheng wu bai fa .hai yan shen chu cai qing zhi .
zi fang xian qu kong ming si .geng you he ren jie zhi zong ..
shi jiong you wei jiu ni yong .tou diao hou jia chi shang yu .zui yin sui si ri shen zhong .
jiu nong bei shao zhong .shi leng yu duo jian .shu he cai sui qian .ti gao mian ke xian ..
chen yi mi jin gu .yun qing shi juan shu .ta nian xue zhong zhao .yang xian fang wu lu ..
.he shi de jian shi san xian .dai qu wu yun you yue tian .
译文
（一）
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
默默愁煞庾信，
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游(you)原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
注释
【江出西陵】江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。
（5）过：错误，失当。
惊：吃惊，害怕。
15.信宿：再宿。
10.劝酒：敬酒
周遭：环绕。
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论，大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景：
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
玉壶先生在何处？"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
四邻惟见旧孙儿。壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时。
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。"
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。