时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
shi qing yi bei jiu .kuang wang hu tian xi .kou yong du zhuo yao .mu song gui fei he .
.huan qing dou sou sui chen qu .xiang si xiao mo zhu ri wu .
ke lian ci dao ren jie jian .dan yao xiu xing gong yong shen ..
.ou zuo guan dong shi .zhong pei luo xia you .bing lai cong duan jiu .lao qu ke jin chou .
.xing nian yu si shi .you nv yue jin luan .sheng lai shi zhou sui .xue zuo wei neng yan .
yuan jiang hua zeng tian tai nv .liu qu liu lang dao ye gui ..
nie ji kan yang dao .qiao chuan he cai ling .cha yu jiang huo he .huan ke gu shen ying .
xian mang ge you qu .bi ci ning xiang jian .zuo ri wen mu chao .zhao dui yan ying dian ..
ci di hua sheng yan .xu yu zhu guo feng .geng wu xun mi chu .niao ji yin kong zhong ..
.jian yue lian xiao zuo .wen feng jin ri mian .shi xiang luo yao qi .long nuan bei cha yan .
ru sheng he qi wan .wo nian xing yi shuai .wu qing xiao ke nian .ren yi lao duo ci .
zhao jie dang qu zhai .en rong shang dian che .yan ying kai dui jiu .men yu ri xi xie .
.jie ying han hui xia .chun sheng fan zhao zhong .wei neng xiao ji xue .yi jian shao hui feng .
.shan hu bian duo ma chi chu .yin shou di e suo yi yu .yao wei ni feng cheng ruo liu .
.zhuan zhen zhong an qin .hui tou yi qian shen .zhi chuang ming jue xiao .bu bei nuan zhi chun .
译文
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
北方有寒冷的冰山。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
注释
（2）金鞭断折：指唐玄宗以金鞭鞭马快跑而金鞭断折。九马：皇帝御马。
（2）袂（mèi）：衣袖。
5.耶：通假字，同“爷”，父亲。
⑥春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”
①符：兵符，其形如虎，故又称“虎符”。古代将帅出征时，由国君和将帅各执兵符一半，以后国君想调动军队时，须将国君所执的一半送至将帅处，与将帅所执的一半吻合后方能接受命令。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
石斗文 （1129—1189）越州新昌人，字天民。石公揆孙。孝宗隆兴元年进士。任临安府学教授。丞相史浩荐其学行，迁枢密院编修。虽非谏官，而能抗论朝政，为宁宗所嘉奖。迁知武冈军。
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
本是多愁人，复此风波夕。"
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
安得遗耳目，冥然反天真。"
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
独有不才者，山中弄泉石。"