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采桑子·塞上咏雪花

未知 / 罗锦堂

"今年选数恰相当,都由座主无文章。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。


采桑子·塞上咏雪花拼音解释:

.jin nian xuan shu qia xiang dang .du you zuo zhu wu wen zhang .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
ji tong yun ying guo ren jian .zeng wu meng ru chao tian lu .yi you shi ti ge hai shan .
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
ke lian zhao bo shu .po suo bu sheng cui .shi sou ri yue hua .dao yan shen xian wei .
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .

译文及注释

译文
  古人(ren)制造镜子的(de)时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得(de)稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定(ding)增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
春风十里路(lu)(lu)上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到湖上小路寻找遗落的花钿。
骑驴行走了十三年,寄食长安度过不少的新春。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘,究竟是爱深红(hong)色的还是更爱浅红色的呢?
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因(yin)此而降福人间的。
每一个少女,都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开,因为有些事情,她们喜欢少女闭上眼睛。
蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
洁白的纤手掬弄青霭,绣花的衣裳飘曳紫烟。

注释
③揉蓝:蓝色。蓝,可提取蓝色颜料的植物,揉搓可得青色。北宋黄庭坚《点绛唇》:“泪珠轻溜,浥损揉蓝袖。”
20.造物者:指创世上帝。
⑻髻双鸦:即双丫形的发髻。
8.贤:才能。
⑵江城:泛指水边的城,这里指宣城。唐代江南地区的方言,无论大水小水都称之为“江”。

赏析

  全歌六句,计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟,只在政治清明时才会出现。孔子曾说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”(《论语·子罕》)此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”,是说美好的品德愈来愈少,品德修养愈来愈差,凤鸟不像凤鸟,孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现,而现 在世道昏乱时竟然也出现了,以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用,更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次,是对孔子的规劝。“往者”句说,已经过去的事情已无法劝阻;“来者”句说,未来的事情还来得及防范、避免,是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来,重点落在后一句上,与成语“亡羊补牢,犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次,是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行,相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢?“今之从政者殆而”,这虽是泛说当今从政的人处境险恶,又是专门唱给孔子听的,主要用意还在于警喻、提醒孔子。
  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  从诗题和诗的内容看,诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想(xiang)化,可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调,读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
  成复国大业,词人情绪由悲转壮,对国家民族的前途充满信心。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。
  红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。
  “东园桃李芳已歇,独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇,反衬杨花。一个“娇”字,再次以花拟人,遣辞传神。没有上文少女戏花,“娇”字意境就不复存在,没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇,风神摇曳。通篇至此流走轻灵,一气呵成。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,十个排比句,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,如排山倒海,撼天动地。
  此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示,作者对现实既失意迷惘,同时对复出抱有强烈的追求和幻想,一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼,风格依然俊朗,在意境上有喜有悲,大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通,寓意高远,气韵流畅,开合自如,大气泱泱,读后令人如临其境,如闻其声,扼腕生情,回味无穷。
  诗的一两句写登高临远所见到的辽阔景象。“尽”字,形容登上岳阳楼,俯瞰下界,岳阳一带的自然景色一览无余。“川迥洞庭开”一句紧承“尽”字而下,具体展示八百里洞庭浩邈无垠、横无涯际的景象。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中写道:“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”把秋色中洞庭湖那种汪洋浩瀚、澎湃动荡的气势,写得很动人。此处一个“开”字,即是对那种景象的集中概括。句中“川迥”二字,是写更为辽远的长江。洞庭湖的北面与长江相连,人们在岳阳楼上,隔着那壮阔的湖水,迷茫中长江依稀可见。这两句意境阔大,诗人炼词造句给人一种雄浑豪放的感受。
  诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起,转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏,这两句诗似乎是在重复上面的主题,风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”,也是在说登临的地理位置,却加入了厚重的历史感;“徙倚湖山欲暮时”,也是在写黄昏时分登楼观景,却融入了些许怅惘之情。这样(zhe yang)的渐变,是一种烘托,是一种过渡,是一种物我兼融的摹状。在这里,诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中,他在思索,在徘徊,在融情入景,在借景抒怀。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境”的道理。
  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然(gu ran)使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  “客心自酸楚,况对木瓜山”写诗人客居他乡,内心本已酸楚,再看到木瓜山,想起酸涩的木瓜,心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感,“木瓜山”,是诗歌中的形象事物。这三个诗词,有清晰有模糊,有实体有虚象,有眼里的更有心中感悟的,使得诗歌的语言凝练,渲染氛围,加深诗人客居酸楚之感。
  第二、三两章反覆吟唱,既写建筑谢城的辛劳和勤恳,又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇,我车我牛”,在短句中同一格式反覆出现,急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程;“我徒我御,我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆,实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言:“我行既集,盖云归哉。”“我行既集,盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切,语气中却没有丝毫怨怒之气,确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
  这首描写筝声的诗,着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺,而是借筝声传达心声,抒发感时伤别之情。诗人展开联想,以新颖、贴切的比喻,集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”,却又不直接写“声”,没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象,唤起读者的联想,使人见其形似闻其声,显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。

创作背景

  欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识;官场的倾轧,使他希图摆脱世俗纷扰,向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间,正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”,山高水清,风景宜人。这里地处偏僻,民风淳厚。欧阳修被贬至此,倒也悠闲自在。在这里,清山绿水涤除他心头的烦恼,大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”,虽然是“载评流徙”,远离了政治斗争的中心,不能直接向朝廷指陈时弊了,其心倒也安然,作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。

  

罗锦堂( 未知 )

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简 介

罗锦堂 罗锦堂,字云霖。中国台湾第一位文学博士。罗锦堂先生一生旅居,结识了诸多好友,并写下了很多力作,他把这些作品合写成《行吟集》。其中既有思念故乡的作品,也有展现志向的作品,还不乏展现异域生活的作品。无论哪种作品,都能体现罗锦堂特有的作品风格。罗锦堂晚年仍不忘弘扬国学,曾去世界多个国家的大学进行讲学,为国学事业做出了很大的贡献。罗教授对中国古典文学深有研究,是元曲专家,着作有《中国散曲史》、《锦堂论曲》、《罗锦堂词曲选集》等十余种。

点绛唇·一夜东风 / 斐冰芹

"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。


忆秦娥·梅谢了 / 冷甲午

"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。


秋怀二首 / 太叔志方

子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。


江南春 / 籍春冬

"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。


应科目时与人书 / 公良雯婷

"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"


小雅·苕之华 / 茹益川

"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。


猪肉颂 / 公叔小涛

"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
"寒山道,无人到。若能行,称十号。有蝉鸣,
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。


春行即兴 / 范姜振安

此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"


寄欧阳舍人书 / 富配

"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,


暮江吟 / 曹静宜

始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"