浣溪沙·残雪凝辉冷画屏
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
腊春戏草苑，玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃，霞卷清池漘.
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
京国心烂漫，夜梦归家少。发轫东门外，天地皆浩浩。
傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。"
西北有平路，运来无相轻。"
浣溪沙·残雪凝辉冷画屏拼音解释:
.shen zai qin lao di .chang si fang kuang shi .gong cheng gui sheng zhu .wei zhong wei qun si .
zhai guan jin yu seng xiang jian .yuan yuan kai men bu de guo ..
la chun xi cao yuan .yu wan ming qXlin .lv wang zhui jin ling .xia juan qing chi chun .
xi ran shui xi zhou .han wu sheng guang hui ..
ming can jun zi chang .xing wei xiao ren ru .sao wen xuan zhen liang .ti wu qing qi qu .
kou qi zhi hao miao .cai yi fang qiong chong .wu biao ji gao yun .ren jian fang xian gong .
ming deng yue yang lou .hui huan chao ri liang .fei lian ji qi wei .qing yan xi xian kuang .
jing guo xin lan man .ye meng gui jia shao .fa ren dong men wai .tian di jie hao hao .
nuo sheng fang qu bing .jiu se yi ying chun .ming ri chi bei chu .shui wei zui hou ren ..
xi bei you ping lu .yun lai wu xiang qing ..
译文及注释
译文
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
凌晨鸡鸣时(shi)分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风(feng)光秀美的鰕湖。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
浏览(lan)你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗(gang)。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦(wa)全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边(bian)峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
注释
乃：于是，就。
⑭急管繁弦：宋·晏殊《蝶恋花》词：“绣幕卷波香引穗，急管繁弦，共爱人间瑞。”形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
⑽黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。
⑶玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》：“李少君识桓公玉椀。”椀，同“碗”。琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。
⒇大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。
[16] 仙掌：华山有仙掌峰。这两句是说，大好的天然屏障，不予利用，太可惜了。
赏析
作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在(neng zai)质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）
全诗中景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来(lai)。这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。读者不能只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对(xi dui)象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
第三段是全文的重心。作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁，不可(bu ke)得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待言了。下面，作者又进一步由台及人，“夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有，由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
其实，宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗，宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文，则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
此诗写《北斋雨后》文同 古诗的景色和作者的闲适心情，为作者1074年（熙宁七年）任兴元府（治所在今陕西汉中）知府时作(shi zuo)。
本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着，文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点无懈可击。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
此诗的前三联描写了匡山的自然美景，雄奇、秀丽、清幽，可见其对家乡(jia xiang)的深情与依恋。尾联则抒发了他欲为大唐盛世奉献出文才武艺的宏伟抱负。不是不热爱家乡与大自然，只是因为早已有了在盛世施展才能的抱负了。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在(neng zai)质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）
全诗中景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来(lai)。这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。读者不能只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对(xi dui)象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
第三段是全文的重心。作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁，不可(bu ke)得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待言了。下面，作者又进一步由台及人，“夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有，由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。
其实，宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗，宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文，则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
此诗写《北斋雨后》文同 古诗的景色和作者的闲适心情，为作者1074年（熙宁七年）任兴元府（治所在今陕西汉中）知府时作(shi zuo)。
本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着，文章从“礼”和“刑”的辩证关系，得出了“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点无懈可击。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
此诗的前三联描写了匡山的自然美景，雄奇、秀丽、清幽，可见其对家乡(jia xiang)的深情与依恋。尾联则抒发了他欲为大唐盛世奉献出文才武艺的宏伟抱负。不是不热爱家乡与大自然，只是因为早已有了在盛世施展才能的抱负了。
创作背景
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
王直方( 明代 )
收录诗词 (2645) 首
简 介
王直方 （1069—1109）汴州人，字立之，号归叟。以荫补承奉郎。平生无他嗜好，唯昼夜读书，手自传录。尝监怀州酒税，寻易冀州籴官，仅数月，投劾归。居城隅小园，啸傲自适。有《王直方诗话》及《归叟集》。
冬晚对雪忆胡居士家
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
襄阳风景由来好，重与江山作主人。"
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容辀.
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.
李云南征蛮诗
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
绿水词
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
明年各自东西去，此地看花是别人。"
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
淮中晚泊犊头
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
"时令忽已变，年光俄又春。高低惠风入，远近芳气新。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
临江仙·昨夜个人曾有约
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
"凤凰楼下多欢乐，不觉秋风暮雨天。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
踏地恐土痛，损彼芳树根。此诚天不知，翦弃我子孙。
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
艳艳翦红英，团团削翠茎。托根在褊浅，因依泥滓生。
听流人水调子
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
使我鬓发未老而先化。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
西子妆慢·湖上清明薄游
擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。
晴磬无短韵，古灯含永光。有时乞鹤归，还访逍遥场。"
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
念奴娇·西湖和人韵
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
省试湘灵鼓瑟
"（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。
一夕不相见，若怀三岁忧。遂誓不婚娶，没齿同衾裯.
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
女英新喜得娥皇。"
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
古香慢·赋沧浪看桂
峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相噼翻。
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"